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土生说字 文化
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汉字是传统文化的基因,是中华民族的灵魂,是炎黄子孙的骄傲,是世界文化的瑰宝。
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土生说字 文 wén
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“文”,象形字。
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甲骨文“文”字形似一人身上刻着花纹,本义为各色交错的花纹、纹理。《说文·文部》:“文,错画也。”“文”的字形笔画纵横交错,暗合花纹的形态。《说文》又云:“象形者,文;形声者,字。”文字当中,通过象形的方法造出来的叫作“文”,通过会意、形声方法造出来的叫作“字”。可见,最初文是文、字是字,但后世不再严格区分,常将“文”、“字”合用。
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“文”上之“玄”字头为玄机,高深莫测之意,寓意每一个字都深藏玄机,字与字的组合又可道破玄机。难怪古人传说,当仓颉造出文字以后,“天雨粟,鬼夜哭”,真可谓“惊天地泣鬼神”了。“文”下之“乂”为“爻”字的一半,“爻”是八卦符号,是古人观天地之象,近取诸身,远取诸物,象形取义创造出来的符号。“乂”为平衡之形,象征天地呼应,阴阳融会,刚柔相济,男女相交,生息繁衍,物质与精神统一等。左右平衡即稳定,天下平衡则安定。
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“文”最初的意义是纹理、花纹。刘勰在《文心雕龙》中用了许多美丽的辞藻描绘自然界的“文”之美:龙凤以鳞羽呈现瑞祥,虎豹以毛色显现雄姿;云霞雕饰出的色彩,超过画工下笔之精妙,草木开花,不经织女的巧手也神奇异常(“龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇”)。后来“文”字原本所表示的纹理、花纹之意由“纹”字代替。
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由本义引申,“文”有若干层含义:其一,指包括语言文字在内的各种象征符号,进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》所载伏羲画八卦,造书契,“由是文籍生焉”。《论语·子罕》所载孔子说“文王既没,文不在兹乎”,都取此义。其二,“文”由纹理之说引申为彩画、装饰、人为修养之意,与“质”、“实”相对。所以《论语·雍也》中说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”其三,在前两层意义的基础上,进一步引申指美德善行,这便是“礼减而进,以进为文”。郑玄注:“文犹美也,善也。”
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“文”与“武”相对。“文武之道,一张一弛。”文臣靠出谋划策,武士靠扬威疆场。历代开国平乱的皇帝多称“武帝”,继业治平者多称“文帝”。文治武功如鸟之双翼,不可或缺。唐代名相魏徵在《谏太宗十思疏》中就提出了“文武并用”的治国方略。古代优秀的帝王及贤臣大都是文韬武略的全才。
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古体“文”字,像一个张开双臂、叉开双腿、胸膛上刺有图案的人。远古时代,原始部落都有文身的习俗。春秋时的越国曾盛行“断发文身”。“断发”即剪短头发;“文身”是用针在身体上刺出各种花纹或图案,并涂上颜料以保持长久。因多用深色,故又名“刺青”。《水浒传》中的“九纹龙”史进身上文了九条龙。宋代民族英雄岳飞的母亲在他背上刺下“精忠报国”四字,激励他抵抗外侮、收复失地,这也是文身的一种形式。现代,文身则演变成青年人追求时尚的一种行为。
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单独的一个字叫作“文”;有一定条理、逻辑的文字就构成了“文章”;文章语言优美、生动感人就是有“文采”。孔子曰:“言之无文,行而不远。”没有文采的文章不会流传久远。擅长写文章的人是“文人”。如果写作文章不是为了宣扬大道,弘扬正气,而是用来遮掩丑恶,文过饰非,便是玷污了“文”美的本质,为无行文人所为。
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“文”字上面的“玄字头”说明,文化蕴涵着无穷无尽的玄机,等待我们去挖掘。传统文化是一个丰富的知识宝库,是祖先用智慧和汗水积累下来的文化源泉。传统文化具有独特的魅力,又有广泛的代表性。我们不仅要挖掘它的精髓所在,还应该赋予它崭新的内容。中华民族通用的文字——汉字,是前人创造的复写宇宙万物信息的符号系统,是用文字之象代表万物之象的杰作,是中华民族的宝贵财富,我们有义务深入挖掘,并将其发扬光大。
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“文”字一撇一捺相互交叉,寓意文化是多元的,任何时候都不能墨守成规,故步自封。如今多元文化的融合已经成为全球性的现象,我们不仅要保持本土文化的创新与发展,还要学会不断吸收外来文化,吸收人类一切优秀文明的成果并为我所用。
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土生说字 化 huà
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“化”,会意字,从人,从匕(本为“匕”字一撇出头,读作“huà”)。
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“化”的甲骨文像两人相倒背之形,一正一反,像是人翻跟斗的动作,表示人由正到反,再由反到正,强调了变化的反复无常。“化”的本义即变化、改变。后字形变化,其中一“人”演变为“匕(huà)”字,“匕(huà)”本为“化”的古字。将“匕(huà)”视作“匕”,“匕”为匕首、兵器,也指工具,比喻方式、方法。“人”“匕”为“化”,意为通过一定的方式方法使人的思想、境界、行为慢慢发生变化,即教化。《说文·人部》:“化,教行也。”此为“化人”;或表示人要常用“匕”解剖自己,改变陈旧的思想、僵化的认识,去适应社会的变化,跟上时代的步伐,此为“化己”;或者表示人运用一定的工具,采取一定的方法,按照自己的愿望,改变事物的原有状态,此为“人化”。“化”字体现了文化的内在涵义,即改变人,改变事物。
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“化”字两人一正一倒,正立则为生,倒伏则为死。人死复归黄土,是为“化”。道士死称为羽化、飞升,和尚死叫作坐化、圆寂,而凡夫俗子则多是“火化”。《红楼梦》里那个痴情种子贾宝玉,满嘴都是“化灰”、“化烟”。古人认为,死不是生命的结束,只是生命由一种方式向另一种方式转化而已,故以“化”代指死。
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“化”字是一正立、一倒立两个背靠背的人形。就像太极图,阴阳鱼首尾相抱,阴盛则阳衰,阳盛则阴衰。两仪生四象,四象生八卦,八卦生五行,五行定吉凶,吉凶生大业。世间万事万物,无不在阴阳变化之中。汉末虞翻说:“在阳称变,在阴称化,四时变化。”南宋朱熹讲得更明白:“变者化之渐,化者变之成。”他道出了“变化”二字的差别:“变”相当于量变,“化”则是质变。
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《国语·晋语》中有“胜败若化”的句子,意思是世事难定,变化无常,胜败乃兵家常事。“法与时变,礼与俗化。”总之,万事万物都在变,只有变化是不变的。
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