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1705209146 土生说字 [:1705201991]
1705209147 土生说字 思想
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1705209149 中国传统文化的四大特点:一、人文性;重人轻神,重道轻气,重义轻利,重名轻身,重社会轻自然,重理轻欲民为脚本。二、整体性;天人合一,大一流观念,家国同构,天人相应,形神一体,百骸一体。三、中和性;做人中正,待人中和,处事中庸。
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1705209154 土生说字 思 sī
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1705209159 “思”,会意字,小篆从心,从囟,囟亦声。
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1705209161 “囟”为脑门,可代指人脑、思想、思维等;“心”为心脏、内心。人体之精髓在脑,脑主记忆,任何想法都基于过去的记忆和经验。古人认为心是主思考的器官,而心脏搏动又是生命存在的象征。《说文·心部》云:“思,容也。”《书·洪范》云:“思曰容,言心之所虑,无不包也。”“思”的本义为思考、想。
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1705209163 今体“思”从“田”,从“心”。“田”为区域、范围。“思”从“田”表明思考有一定的范围、区域。“田”为田地、庄稼,意寓成果、收获。“思”即心田,是以心为田,强调思考就会有所收获。
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1705209165 “思”的本义就是想、思想、考虑。《论语·为政》:“学而不思则妄,思而不学则殆。”梁启超《饮冰室合集·文集》:“老年人常思以往,少年人常思将来。”其中“思”皆为思念、思考意。
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1705209167 人之心包罗万象,错综复杂,各种情愫尽含其间。人生在世每时每刻都离不开思考,即使在睡眠中仍有潜意识的梦境出现。倘若失去了基本的思维能力,那么人就变成了白痴。一切物质文明和精神文明都是人类思维的结晶。然而物极必反。过度的思会给人带来伤害。古代养生家总结出来的《养生十八伤》就有“久思伤神”之说。生活中也不乏因思考过度而导致神经衰弱的人。
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1705209169 “思”有思念、思慕的意思。“中馈之思”指思念能有个主持家务的妻子。清代蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》:“柴躬自经理,劬劳甚苦,而家中米盐,不食自尽。由是慨然兴中馈之思,聘医药之。”“倚闾之思”指靠着家门思念子女,形容父母盼望子女归来的迫切心情。《战国策·齐策六》:“女朝出而晚来,则吾倚门而望,女暮出而不还,则吾倚闾而望。”“终天之思”指到死还存在的思慕之情。清代王夫之《黄书·大正》:“今夫农夫泞耕,红女寒织,……探珊象,生死出入,童年皓发,以获赢余者,岂不顾父母,拊妻子,慰终天之思,邀须臾之乐哉?”
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1705209171 “思”还指才思。“思至”谓灵感到来,思想集中。南朝宋范晔《后汉书·朱穆传》:“及壮耽学,锐意讲诵,或时思至,不自知亡失衣冠,颠队阬岸。”也指由思考而得。南朝梁沈约《谢灵运传论》:“至于高言妙句,音韵天成,皆闇与理合,匪由思至。”“思若涌泉”指才思犹如喷出的泉水,形容人的才思敏捷,才力充沛。三国魏曹植《王仲宣诔》:“强记洽闻,幽赞微言;文若春华,思若涌泉。”
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1705209173 每做一件事都应该慎重思考,《论语》中有“九思”的说法:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”“存思”为道教语,又称存想、存神,“存”指意念的存放,“思”指冥思其形。唐代司马承祯《天隐子》:“存谓存我之神,想谓想我之身。”道教认为神无所不在,无所不存,身内身外皆有神,如果能存思这些神,神就会安置其身,达到长生久视的目的。《云笈七签》卷四十三《存思》曰:“为学之基,以存思为首。常行之智静神凝,除欲中静,如玉山内明,得斯时理,久视长生也。”
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1705209178 土生说字 想 xiǎnɡ
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1705209183 “想”,形声字,从心,相声。
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1705209185 “相”为相貌、形象,指物体的外观;“心”为心灵、心智。“想”从“心”,表明与心理与思维有关。“相”“心”为“想”,会意外表引发出的联想,是内心对外在事物的感受。《说文·心部》:“想,翼思也。”“想”本义是因希望得到而思念,引申指想象,如空想;或动脑思索,如思想;后引申为推测判断,如想必。“想”还表示希望、打算,如休想、妄想;或怀念、惦记,如想家。“相”为察看、判断,如相马、相面。“相”中“木”为目标;“目”为手段,以目视木,就是左顾右盼。上“相”下“心”为“想”,表明“想”是由“相”而起,由“心”而发,通过观察、判断,形成了一定想法。
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1705209187 “想”从“木”,从“目”,从“心”。“木”是目标。目之所及为木,心有所思。上古时期生产力极为低下,人们看到树,必然想得到生活所需之果实和工具,故“想”是开动脑筋、用心思量,是思考、思索。“相”有观察之意,在观察的基础上用心思考,即是想。想问题要有所依据,不能胡思乱想。“想方设法”指从各方面思考解决问题的办法。“冥想”指对一个主题进行深刻、连续的思考。“想来想去”指反复多方思考。《楚辞·九章·悲回风》:“入景响之无应兮,闻省想而不可得。”此为苦苦思索之意。其实,对同一事物,不同的人往往有不同看法,无所谓对错之分,关键要能自圆其说。
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1705209189 “想”进而引申为希望、打算,这时“想”与“欲”可以等量齐观,互为表里,又可与“要”互相呼应,表达明确而强烈的要求。人生在世,烦恼多来自不切实际的想法或没完没了的欲望,强烈的欲望促使人们总是不停地想,不停地要,不停地做,不停地想要得到、保住,或改变、恢复,这样的人生太累了,因为欲望和想要已经把人生导演成毫不值得留恋回味的悲剧。
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1705209191 “想”表示怀念、想念、思念,对曾经的人或事难以忘怀。杜甫在《客居》一诗中写道:“览物想故国。”触景生情,怀念故国,多愁善感的诗人莫不如此,这也是能够写出无数好诗的天赋才华,做不到这一点,诗就会被抽象成除了诗人自己,谁都看不懂的怪物;又因为“诗无达诂”,有一万个读者,便有一万种理解,所以那些谁都看不懂的诗,经常被作者自己标榜成阳春白雪,曲高和寡。“朝思暮想”就是日夜思念,可谓一日不见,如隔三秋。这种状况多见于情窦初开的少男少女,暗恋、热恋加上失恋,足以把他们折磨得身心憔悴,恍恍惚惚。
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1705209193 “想”也表示推测、认为。如“想来”、“想必”、“不堪设想”等。《史记·孔子世家论》中有:“余读孔氏书,想见其本人。”我读了孔子的书,便可从中猜想他本人的为人。“想当然”指认为应当是这样,做事没有根据,不加考证,只凭主观想象。据《后汉书·孔融传》记载:东汉末年,曹操与袁绍共争天下。曹操打胜仗,次子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为小妾。孔融听说此事,写信给曹操,提到了武王把纣王的妃子妲己赐给弟弟周公旦。曹操没有看出孔融是在讽刺自己,便问此事出自何典。孔融随口答道:“以今度之,想当然尔。”用眼前的事例来推断,想必是这样的了。
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