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土生说字 [:1705201991]
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土生说字 思想
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中国传统文化的四大特点：一、人文性；重人轻神，重道轻气，重义轻利，重名轻身，重社会轻自然，重理轻欲民为脚本。二、整体性；天人合一，大一流观念，家国同构，天人相应，形神一体，百骸一体。三、中和性；做人中正，待人中和，处事中庸。
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土生说字 思 sī
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“思”，会意字，小篆从心，从囟，囟亦声。
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“囟”为脑门，可代指人脑、思想、思维等；“心”为心脏、内心。人体之精髓在脑，脑主记忆，任何想法都基于过去的记忆和经验。古人认为心是主思考的器官，而心脏搏动又是生命存在的象征。《说文·心部》云：“思，容也。”《书·洪范》云：“思曰容，言心之所虑，无不包也。”“思”的本义为思考、想。
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今体“思”从“田”，从“心”。“田”为区域、范围。“思”从“田”表明思考有一定的范围、区域。“田”为田地、庄稼，意寓成果、收获。“思”即心田，是以心为田，强调思考就会有所收获。
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“思”的本义就是想、思想、考虑。《论语·为政》：“学而不思则妄，思而不学则殆。”梁启超《饮冰室合集·文集》：“老年人常思以往，少年人常思将来。”其中“思”皆为思念、思考意。
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人之心包罗万象，错综复杂，各种情愫尽含其间。人生在世每时每刻都离不开思考，即使在睡眠中仍有潜意识的梦境出现。倘若失去了基本的思维能力，那么人就变成了白痴。一切物质文明和精神文明都是人类思维的结晶。然而物极必反。过度的思会给人带来伤害。古代养生家总结出来的《养生十八伤》就有“久思伤神”之说。生活中也不乏因思考过度而导致神经衰弱的人。
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“思”有思念、思慕的意思。“中馈之思”指思念能有个主持家务的妻子。清代蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“柴躬自经理，劬劳甚苦，而家中米盐，不食自尽。由是慨然兴中馈之思，聘医药之。”“倚闾之思”指靠着家门思念子女，形容父母盼望子女归来的迫切心情。《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”“终天之思”指到死还存在的思慕之情。清代王夫之《黄书·大正》：“今夫农夫泞耕，红女寒织，……探珊象，生死出入，童年皓发，以获赢余者，岂不顾父母，拊妻子，慰终天之思，邀须臾之乐哉？”
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“思”还指才思。“思至”谓灵感到来，思想集中。南朝宋范晔《后汉书·朱穆传》：“及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队阬岸。”也指由思考而得。南朝梁沈约《谢灵运传论》：“至于高言妙句，音韵天成，皆闇与理合，匪由思至。”“思若涌泉”指才思犹如喷出的泉水，形容人的才思敏捷，才力充沛。三国魏曹植《王仲宣诔》：“强记洽闻，幽赞微言；文若春华，思若涌泉。”
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每做一件事都应该慎重思考，《论语》中有“九思”的说法：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“存思”为道教语，又称存想、存神，“存”指意念的存放，“思”指冥思其形。唐代司马承祯《天隐子》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”道教认为神无所不在，无所不存，身内身外皆有神，如果能存思这些神，神就会安置其身，达到长生久视的目的。《云笈七签》卷四十三《存思》曰：“为学之基，以存思为首。常行之智静神凝，除欲中静，如玉山内明，得斯时理，久视长生也。”
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土生说字 想 xiǎnɡ
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“想”，形声字，从心，相声。
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“相”为相貌、形象，指物体的外观；“心”为心灵、心智。“想”从“心”，表明与心理与思维有关。“相”“心”为“想”，会意外表引发出的联想，是内心对外在事物的感受。《说文·心部》：“想，翼思也。”“想”本义是因希望得到而思念，引申指想象，如空想；或动脑思索，如思想；后引申为推测判断，如想必。“想”还表示希望、打算，如休想、妄想；或怀念、惦记，如想家。“相”为察看、判断，如相马、相面。“相”中“木”为目标；“目”为手段，以目视木，就是左顾右盼。上“相”下“心”为“想”，表明“想”是由“相”而起，由“心”而发，通过观察、判断，形成了一定想法。
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“想”从“木”，从“目”，从“心”。“木”是目标。目之所及为木，心有所思。上古时期生产力极为低下，人们看到树，必然想得到生活所需之果实和工具，故“想”是开动脑筋、用心思量，是思考、思索。“相”有观察之意，在观察的基础上用心思考，即是想。想问题要有所依据，不能胡思乱想。“想方设法”指从各方面思考解决问题的办法。“冥想”指对一个主题进行深刻、连续的思考。“想来想去”指反复多方思考。《楚辞·九章·悲回风》：“入景响之无应兮，闻省想而不可得。”此为苦苦思索之意。其实，对同一事物，不同的人往往有不同看法，无所谓对错之分，关键要能自圆其说。
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“想”进而引申为希望、打算，这时“想”与“欲”可以等量齐观，互为表里，又可与“要”互相呼应，表达明确而强烈的要求。人生在世，烦恼多来自不切实际的想法或没完没了的欲望，强烈的欲望促使人们总是不停地想，不停地要，不停地做，不停地想要得到、保住，或改变、恢复，这样的人生太累了，因为欲望和想要已经把人生导演成毫不值得留恋回味的悲剧。
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“想”表示怀念、想念、思念，对曾经的人或事难以忘怀。杜甫在《客居》一诗中写道：“览物想故国。”触景生情，怀念故国，多愁善感的诗人莫不如此，这也是能够写出无数好诗的天赋才华，做不到这一点，诗就会被抽象成除了诗人自己，谁都看不懂的怪物；又因为“诗无达诂”，有一万个读者，便有一万种理解，所以那些谁都看不懂的诗，经常被作者自己标榜成阳春白雪，曲高和寡。“朝思暮想”就是日夜思念，可谓一日不见，如隔三秋。这种状况多见于情窦初开的少男少女，暗恋、热恋加上失恋，足以把他们折磨得身心憔悴，恍恍惚惚。
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“想”也表示推测、认为。如“想来”、“想必”、“不堪设想”等。《史记·孔子世家论》中有：“余读孔氏书，想见其本人。”我读了孔子的书，便可从中猜想他本人的为人。“想当然”指认为应当是这样，做事没有根据，不加考证，只凭主观想象。据《后汉书·孔融传》记载：东汉末年，曹操与袁绍共争天下。曹操打胜仗，次子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为小妾。孔融听说此事，写信给曹操，提到了武王把纣王的妃子妲己赐给弟弟周公旦。曹操没有看出孔融是在讽刺自己，便问此事出自何典。孔融随口答道：“以今度之，想当然尔。”用眼前的事例来推断，想必是这样的了。
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