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土生说字 悲愁
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过度伤神、伤心、伤大脑,都是短命之兆。
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土生说字 悲 bēi
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“悲”,形声字,从心,非声。
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“悲”的本义为哀伤、痛心。《说文·心部》:“悲,痛也。”“非”的本义是违背,引申为不是、不对,表示否定。“非”“心”为“悲”,“悲”是人遇到非心所愿之事或遭受心所不能承受的沉重打击时,因心之痛而产生的哀伤。非心,是说“悲”是一种情绪,但这种情绪非心所想,非心所受,非心所思,非心能助。他人遭遇不幸,我心哀怜,我的心是为他人而怜,不是为我而哀,是悯人之心而非怜我之心。故“悲”又表示哀怜、怜悯,如慈悲、悲悯、悲天悯人等。
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“悲”中之“非”也有违背之意,非我之心谓之悲也。不论是他人还是自己,做了违背个人内心意愿的事情,心中难免悲痛。人在悲伤之际,适当地倾诉一下内心的哀痛和悲苦,会使紧张焦虑的心理得到一定的释放。正所谓快乐与朋友分享,快乐就会倍增;哀伤有朋友分担,哀伤就会减半。
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佛教将“慈”、“悲”、“喜”、“舍”合称四无量心,悲为怜悯他人之苦而欲救济之心,音译作迦楼那、加卢那。《大智度论》卷二十中说:“悯念众生于五道中所受之身苦、心苦,称为悲。”“非”“心”为“悲”,是说这颗悲心是为众生之心,不是为我之心。佛家讲非佛即佛、非心即心:我并不是众人心目中的佛,但行的是佛的度人之事,因此我就是佛;我的这颗心并非常人之心,而是一颗为众生的悲悯之心。以他人心为我心,以他人苦为我苦,以他人愿为我愿。我心化为众生心,此心为人不为己。
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慈悲心是缘众生而生的。如果不知道有众生,则慈悲心也无从说起。不论是对于我们的亲属还是朋友,甚或是小动物,当见到他们的苦痛时,我们便起了慈悲心。想要消除他们的痛苦,就是悲心;想要使他们得到快乐,就是慈心。慈悲是佛道门户、诸佛心念,为万善之基本、众德之伏藏。慈悲系以无量众生为对象,而能爱念怜悯之,进而根本救度之,此种慈悲为佛、菩萨所独具之德行。
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佛教认为,怜悯和同情只是慈悲的一部分,是狭隘的慈悲。而广义的慈悲则是给人信心,给人快乐,给人希望,给人方便。慈悲是净化的爱、升华的爱,是无私而充满智慧的服务济助,是不求回报的布施奉献,更是成就对方的一种心愿。集合了爱心、智慧、布施、美好愿望就是慈悲。慈悲能去除我们的嗔恨、嫉妒及贪欲。有了慈悲心,人就会宽宏大量,就会解脱心中的执著和痛苦。心胸开阔,智慧生起,闭塞、孤僻的心性就会开放,狂野的脾气就会平息,阴沉、堕落、负面的性情就能转化。慈悲之心是万物生生不息的源泉。多维复杂的人世,因为有了慈悲,才充满了生机与亲善;颠沛坎坷的人生,因为有了慈悲,才充满了憧憬与渴望。
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土生说字 愁 chóu
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“愁”,会意兼形声字,从心,秋声。
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“秋”指秋季、秋天;“心”是心情、心绪、心境,汉字中从“心”的字多与人的思维和情感有关。草木至秋而枯黄,树叶至秋而凋落,秋气肃杀,景物凋零,使人心生悲伤之情,故以“秋”“心”为“愁”。《说文·秋部》:“愁,忧也。”本义是忧虑、悲伤、发愁。“秋”在五行中属金,金当令为旺,心属火。五行中火克金,金当令,火受金侮,心绪低落,心情沉闷。“秋”是“禾”边有“火”。“禾”为五谷、粮食,是人的生存之本。“愁”字表示粮食被火烧光,使人从心里发愁。
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春生夏长秋收冬藏。人们在感受丰收的喜悦、忙于收获的同时,还要担心粮食的贮存问题:如何把粮食晒干、脱粒;贮藏的仓库够不够结实,天气这样干燥,防火的工作可马虎不得……至于游手好闲的人,到了秋天,他能看到的就只有一片荒芜的田地:冬天要来了,家里吃什么?拿什么来御寒呢?他要发愁的事多了。
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吴文英对“愁”字有另一番解释。他在《唐多令》中写道:“何处合成愁?离人心上秋。”“心上秋”合成了一个“愁”字。秋天与“愁”的关系,不仅体现在物质的得失上,更重要的是来自人的情感体验。纵观中国古代文学史,“愁”作为一种情感、一种意象,可谓“剪不断、理还乱”。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中有国愁:“遥岑远目,献愁供恨。”崔颢《黄鹤楼》中有乡愁:“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”李清照《凤凰台上忆吹箫》中有情愁:“应念我,终日凝眸,凝眸处,从今又添,一段新愁。”杜荀鹤《山居自遣》中有闲愁:“此中一日过一日,有底闲愁得到心。”张先《一丛花令》中有离愁:“伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱,更东陌、飞絮濛濛。”张峋《玉华山》中有哀愁:“饥鼯啼烟猿啸风,子规声哀愁满容。”范成大《酹江月》中有忧愁:“浮生有几,叹欢娱常少,忧愁相属。富贵功名皆由命,何必区区仆仆。”罗邺《春望梁石头城》中有悲愁:“六朝无限悲愁事,欲下荒城回首频。”欧阳修《少年游》中有苦愁:“阑干十二独凭春。晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人。”杜甫《凤凰台》中有孤愁:“我能剖心血,饮啄慰孤愁。”李白《将进酒》中有豪愁:“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”王昌龄《从军行》中有边愁:“撩乱边愁弹不尽,高高秋月下长城。”骆宾王《秋日送别》中有穷愁:“当歌应破涕,哀命返穷愁。”
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人为天地之心、五行之秀,所以人的身心会因天地间的阳生阴长、阳杀阴藏的变化而变化。春主生发,人欣欣然;夏主长,人跃跃然;秋气清,阳入而阴藏,人郁郁然;冬主藏,人颓颓然。人到了秋天容易有失落、低沉的情绪。秋天五行属金,对应五脏为肺,秋天金当令,故秋季宜患肺病,而肺所对应的五志即为忧愁。
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春华秋实。“愁”从秋,寓指结果。人们口头上常说:“秋后算总账”,比喻最后再来一起清算;古代对犯人执行死刑时,也通常是将他们囚禁起来,等到秋后处决。
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人生最大的痛苦莫过于生离死别,故“愁”还有悲哀、悲伤之意。处于太平盛世,尚且有如许多的愁,更不用说身处乱世、人命形同草芥的时候。《左传·襄公八年》:“民死亡者,非其父兄,即其子弟;夫人愁痛,不知所庇。”百姓丧失了的亲人不是其父兄就是其子女,妇女老人悲伤惨痛,没有可以庇护她们的人了。所以混乱的时代,被称为“乱世之秋”,实在是愁上加愁。
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人发愁时,表情特征十分明显,尤其是眉毛蹙在一处,拧成了一个疙瘩,称为“愁眉”。愁恼让人烦心,让人感觉沉闷,所以人人都喜欢笑,怕愁眉。而在古时,偏偏有那么一段时间,极力推举女子的“愁眉”,认为那样别有一番风韵。东汉时跋扈将军梁冀之妻孙寿善作妖态,最能媚惑人。史载,她作愁眉,啼妆,梳堕马髻,折腰步,龋齿笑。时人认为这是一种不祥之兆,然而天下仕宦家妇女却纷纷仿效,一时间蔚然成风。
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“愁”乃“心”上“秋”,只要心不空,永远有忧愁。因此,古来圣贤探求解脱痛苦忧愁的办法时,最后的落脚点都在“心”上,心已空,“愁”也无立足之地了!所以,心理健康的内容包括康宁、平静和安乐。内心豁达宽广,不为外物所役,就不容易忧愁了。
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