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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225022]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 江湖夜雨十年灯——说灯
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灯，有时是很美的。尤其是人到了感情激越的时候，情牵于物，便深深地显示出情味来。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的确，人间一世有太多失落，然而，蓦然思之，不论失落是什么，却往往能在朦胧中唤回。黄山谷的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”（《寄黄几复》）为他唤回的是十年不见的思念；而唐玄宗夜半失眠，孤灯挑尽，却使他神凝魂销，悄然思怀于深爱的贵妃。此时此境，可知他牢笼住多少往事与感情！
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说起灯，没有人会不知道，除了它是日用必需之外，还因为“灯”与“丁”谐。过去家家户户为求人丁兴旺，门口多有“字姓灯”悬挂，灯笼上写着这户人家的姓氏，而家中若生了男孩，也必会在门口挂上一盏灯，以庆祝“添丁”之喜。一般送礼有人送灯，暗示对方官途步步高“登”，由“灯”而“登”，这里面蕴涵着文化复杂多面的特性，也使我们看见文化的可爱丰富。宗教方面，民间每年农历七月的放“水灯”，把一座座如船一般的水灯放入河中漂流，据说如此，水中亡魂便可乘坐水灯到陆上赴宴，得获超升，因此水灯漂得愈远，便象征接引亡灵，普度众生。而日光灯、水银灯，这是现代人每天不可缺少的东西，但是这光亮逼人的灯，似乎怎么也不会令人感到诗意，唯有柔和朦胧的灯，才能使我们把空间意识转化为时间历程，去悠游那飘逸自得的心灵独立。
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因此，当我们读到了孔尚任的《余韵哀江南》中“罢船灯，端阳不闹”时，仿佛见到旧日秦淮河里妓船，每逢端阳挂着彩灯在河心荡漾的景象；而读到《长生殿》中《雨梦》一出：“今夜对着这一庭苦雨、半壁愁灯。”“人独坐，厮凑着孤灯照也。”一霎时也随着明皇露冷风凉，即景伤怀。灯为我们诉说了太多聚散离合、死断生绝。
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然而，灯也同样凸显、折射出典雅骀荡的心灵觉醒，翁森的“近牀赖有短檠在，对此读书功更倍”（《四时读书乐》），说明他对那一盏光明莫名的深爱，“澄澹精致，格在其中”，因之交渗相融，使得他加快了阅读的节奏，辽阔地无心成化了契合与和谐广大。张继的“江枫渔火对愁眠”，可以说是由渔灯浮现一层深深的忧郁或困顿，但何尝不是安顿了他的情绪与感觉，于是松懈心中的冲荡，使他闲逸悠远地眠于舟中。
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跪坐人漆绘青铜灯台
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汉·中山王国长信宫灯
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即如此，灯是能够使人扬弃世俗的，不论那是天灯、银灯、孤灯、渔灯、秋灯、书灯、九技灯、雁足灯、愁灯，人终于可以借着灯烛，点燃内心的生命之火，使它们成为一盏不灭的历史之灯，甚至生命之灯，然后回归于心灵澄澈之境。而它当然也是文学之灯、义理之灯！
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“灯”是一个后起的形声字，《说文》并未见著录。过去，灯是烧油的，穷人家用不起，因此才会发生晋朝车胤、孙康萤窗雪案照读勤学的故事。戏剧里有一出《宝莲灯》，讲的是书生刘彦昌上京赶考，途中遇到蟒精阻路，为二郎神之妹三圣母以宝莲灯搭救，然后二人意投生情，相爱结合，生子沈香，二郎神知妹动凡心，大为震怒，于是将三圣母押回金母（西王母）处。后来刘彦昌复娶丞相之女，生子秋儿，二子打死秦太师之子秦官保，乃前往抵命，遭人打死，却为神仙所救，沈香并以宝斧劈山救母，母子团圆。这出戏由于皆是神仙救难，故又称《神仙世界》，可算是以“灯”命名的戏特殊的一出了。此外，流传民间的苏州弹词也有用“灯”为题材的《看灯》一曲：
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来仔三十二节一条大龙灯，节节灯上亮晶晶，撑出种种花样景：叠元宝、竖蜻蜓、抢明珠、打翻身，张牙舞爪，好像活格龙！一团和气灯，二龙戏珠灯，三星高照灯，四季平稳灯，五谷丰收灯，六月荷花灯，七层宝塔灯，八仙过海灯，九节连环灯，十面埋伏，闹盈盈！……
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通俗易懂，允为民间戏曲说唱之佳作。
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而自古以来最有名的“灯”，当属《老学庵笔记》中所记载：“田登作郡，自讳其名，举州皆谓灯为‘火’。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”此即那句俗语：“只许州官放火，不许百姓点灯”，中国式的风趣幽默，值得我们莞尔会心一笑！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225023]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 一曲瑶琴清雅韵——说琴
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宋徽宗 《听琴图》（局部）
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人的一生能有一个知己就足够了，两个，就算很多，三个，那几乎是不可能的事！《列子·汤问篇》叙述俞伯牙和钟子期的故事说：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
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善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”在此，伯牙的琴艺高妙，在听觉上形成了一种深刻隽永的再创作，于是钟子期这位知音仔细指向乐音深层的内涵，掌握伯牙神采飞动的精妙处。但是，“知音难求”，一场成功的艺术传达，并不是人人皆可陶融，所以《吕氏春秋》才有伯牙后来为子期之死破琴绝弦的记载，“伯牙绝弦”一典即出于此。
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据说，伯牙学琴于成连的先生，而成连先生在蓬莱山，成连与伯牙同往，既至，叫伯牙暂候片刻，由他自往迎先生。伯牙久候不见归返，近望无人烟，但闻海水奔腾，山林幽寂，群鸟悲鸣，于是怆然叹息，取琴而歌，名为《水仙操》，后来，历史上记载他的琴艺，说是使得六马仰秣。而师旷的弹琴，却以音韵上的处理，给人有冬夏不同的感觉，这都是琴奏的意境展露了心灵与宇宙的深远内涵，使琴在喜怒哀乐的交渗相融中有了隽永的内在生命。