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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 眼如秋水鬓如云——说发
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在中国文学中,有关头发的描写极多,信手拈来,不难发现光是一个“发”字,竟用了许多不同的词句扩展美化了原本的概念,甚至表达了文学中可意会不可言传的意趣、韵致和心绪。比如李白“白发三千丈”(《秋浦歌》)、孟浩然的“白发催年老”(《岁暮归南山》)、杜甫“白头搔更短”(《春望》),同样是以白发为喻,然而转化、投射出的诗境和风格却有所不同:一是极端地超越天地阃限的愁:一是时不我与的无奈;而最后一种是思家之切“白头零落不胜簪”的想念。或许,这是由于“发”和人生关系最密切的缘故吧!
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唐 《宫乐图》(局部)
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唐·周昉 《内人双陆》(局部)
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元 《招凉仕女画》
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因此,和你一生关系最亲密的伴侣,称之为“发妻”、幼年和你交往的挚友,称之为“总角之交”,这都与头发有关。戏曲《琵琶记》中的赵五娘“不幸丧双亲,求人不可频。聊将青鬓发、断送白头人”,只好把头发剪了去卖,是因为无钱埋葬公婆才出此下策,唱词《香罗带》:“剪发伤情也,只怨著结发的薄倖人。”闻之令人心酸,所以她唱道:“我当初早披剃入空门也,做个尼姑去,今日免艰辛。”昆曲《孽海记·思凡》中的小尼姑色空就是这种削发为尼的例子;然而《玉簪记·琴挑》中的陈妙常虽已出家,却是带发修行,因此潘必正称其“仙姑”;而妙常亦自称“小道”,这是在修行中有所差异之处。
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春秋时代,楚国的忠臣伍奢为楚王所害,他的儿子伍子胥投奔于吴,路经陈国昭关,由于重兵把守,盘问亦严,一连七日无法通过,子胥心乱如麻,一夕间,竟使须发都急得发白了,结果,反使他渡过难关,终于报了杀父之仇。这是有关白发的一则典故。
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“人言头上发,总向愁中白。”其实,白发只是一种生理外在的现象,人似乎不应只在意自己外在生理的变化,而当随时保持愉快与不衰老的心情。唐人顾况“心事数茎白发,生涯一片青山”与放翁的“镜里容颜两鬓残,壮心自许尚如丹”读之皆使我们能有一股向上的意志,而重燃“老骥伏枥,志在千里”的雄心!
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发是一形声字,属于“髟”部。《说文》髟部说:“长发猋猋也,从长彡。”“彡”就是毛,凡是属这个部首的字,如:鬓、、鬈、鬟、髦、、鬒诸字,皆与头发有关,且均为形声字。“鬓”是生于面部两边的发,也称为“颊发”;“鬗”是发长之貌;“鬈”是发好貌;“”是发多,而在这里值得一提的,便是发、髻、鬟、鬓这四个字经常为后世文学作品采用,如:华发、白发、黄发、鬓发、散发、霜鬓、云髻、风鬟雾鬓……甚至对发加上了情感,例如:愁鬓(卢纶《晚次鄂州》),清愁如发(辛弃疾《满江红》),一般而言,髻、鬟是女性所有的发式,属于独用,也有人改用“云”字来形容,如乌云、香云、髻云、髻绾云、乱如云、坠钗云……昆曲《游园》之中,还有“迤逗的彩云偏”,简直是把头发之美形容得淋漓尽致了。
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当然,随着时代的进步,传统中饶富韵致的各种发式已极不易得见,但在古典的吟诗咏词之间,透过艺术眼光的陶冶,我们仍能由字识道,由道生慧,湛然领悟,雀跃三千!
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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 宜春髻子怡凭阑——说髻
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炷尽沉烟,抛残绣线……笛声渐歇。昆曲《牡丹亭》里天真的丫鬟春香伴着杜丽娘说道:“小姐,你侧着宜春髻子恰凭阑。”《荆楚岁时记》叙述这“宜春髻子”的由来,说是相传立春那天,妇女剪彩做燕子状戴于髻上,上贴“宜春”二字。而这里的丫头春香,在戏曲舞台表演中,即梳有“丫头髻”。
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古代女子的装饰,多在发上。《妆台记》:“周文王于髻上加珠翠翘花,傅之铅粉,其髻高,名曰‘凤髻’,又曰‘云髻’,步步而摇,故曰步摇。”《太平御览》也记载:“中天竺国人,皆为螺髻于顶,余发翦之使拳(卷)。”张籍的《昆仑儿》诗形容这种发型:“金环欲落曾穿耳,螺髻长卷不裹头。”顾名思义,螺髻是将发梳起盘成螺壳之状。其实,古代发妆式样极多,譬如堆鸦、堕马、流云、依霞、含露、倭堕、凤(云)髻、雨髻、双髻、螺髻,不下数百种。写真时除眼睛外,以头发最难,一个画家至少要学习如何梳髻之后,才能墨分五色,将髻的含蓄准确而恰到好处地揣摩出来。据闻,擅长画仕女的张大千先生因此还会梳八十多种的发髻呢!
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秦代守陵卫队俑
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