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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225035]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 眼如秋水鬓如云——说发
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在中国文学中，有关头发的描写极多，信手拈来，不难发现光是一个“发”字，竟用了许多不同的词句扩展美化了原本的概念，甚至表达了文学中可意会不可言传的意趣、韵致和心绪。比如李白“白发三千丈”（《秋浦歌》）、孟浩然的“白发催年老”（《岁暮归南山》）、杜甫“白头搔更短”（《春望》），同样是以白发为喻，然而转化、投射出的诗境和风格却有所不同：一是极端地超越天地阃限的愁：一是时不我与的无奈；而最后一种是思家之切“白头零落不胜簪”的想念。或许，这是由于“发”和人生关系最密切的缘故吧！
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唐 《宫乐图》（局部）
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唐·周昉 《内人双陆》（局部）
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元 《招凉仕女画》
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因此，和你一生关系最亲密的伴侣，称之为“发妻”、幼年和你交往的挚友，称之为“总角之交”，这都与头发有关。戏曲《琵琶记》中的赵五娘“不幸丧双亲，求人不可频。聊将青鬓发、断送白头人”，只好把头发剪了去卖，是因为无钱埋葬公婆才出此下策，唱词《香罗带》：“剪发伤情也，只怨著结发的薄倖人。”闻之令人心酸，所以她唱道：“我当初早披剃入空门也，做个尼姑去，今日免艰辛。”昆曲《孽海记·思凡》中的小尼姑色空就是这种削发为尼的例子；然而《玉簪记·琴挑》中的陈妙常虽已出家，却是带发修行，因此潘必正称其“仙姑”；而妙常亦自称“小道”，这是在修行中有所差异之处。
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春秋时代，楚国的忠臣伍奢为楚王所害，他的儿子伍子胥投奔于吴，路经陈国昭关，由于重兵把守，盘问亦严，一连七日无法通过，子胥心乱如麻，一夕间，竟使须发都急得发白了，结果，反使他渡过难关，终于报了杀父之仇。这是有关白发的一则典故。
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“人言头上发，总向愁中白。”其实，白发只是一种生理外在的现象，人似乎不应只在意自己外在生理的变化，而当随时保持愉快与不衰老的心情。唐人顾况“心事数茎白发，生涯一片青山”与放翁的“镜里容颜两鬓残，壮心自许尚如丹”读之皆使我们能有一股向上的意志，而重燃“老骥伏枥，志在千里”的雄心！
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发是一形声字，属于“髟”部。《说文》髟部说：“长发猋猋也，从长彡。”“彡”就是毛，凡是属这个部首的字，如：鬓、、鬈、鬟、髦、、鬒诸字，皆与头发有关，且均为形声字。“鬓”是生于面部两边的发，也称为“颊发”；“鬗”是发长之貌；“鬈”是发好貌；“”是发多，而在这里值得一提的，便是发、髻、鬟、鬓这四个字经常为后世文学作品采用，如：华发、白发、黄发、鬓发、散发、霜鬓、云髻、风鬟雾鬓……甚至对发加上了情感，例如：愁鬓（卢纶《晚次鄂州》），清愁如发（辛弃疾《满江红》），一般而言，髻、鬟是女性所有的发式，属于独用，也有人改用“云”字来形容，如乌云、香云、髻云、髻绾云、乱如云、坠钗云……昆曲《游园》之中，还有“迤逗的彩云偏”，简直是把头发之美形容得淋漓尽致了。
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当然，随着时代的进步，传统中饶富韵致的各种发式已极不易得见，但在古典的吟诗咏词之间，透过艺术眼光的陶冶，我们仍能由字识道，由道生慧，湛然领悟，雀跃三千！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225036]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 宜春髻子怡凭阑——说髻
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炷尽沉烟，抛残绣线……笛声渐歇。昆曲《牡丹亭》里天真的丫鬟春香伴着杜丽娘说道：“小姐，你侧着宜春髻子恰凭阑。”《荆楚岁时记》叙述这“宜春髻子”的由来，说是相传立春那天，妇女剪彩做燕子状戴于髻上，上贴“宜春”二字。而这里的丫头春香，在戏曲舞台表演中，即梳有“丫头髻”。
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古代女子的装饰，多在发上。《妆台记》：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高，名曰‘凤髻’，又曰‘云髻’，步步而摇，故曰步摇。”《太平御览》也记载：“中天竺国人，皆为螺髻于顶，余发翦之使拳（卷）。”张籍的《昆仑儿》诗形容这种发型：“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。”顾名思义，螺髻是将发梳起盘成螺壳之状。其实，古代发妆式样极多，譬如堆鸦、堕马、流云、依霞、含露、倭堕、凤（云）髻、雨髻、双髻、螺髻，不下数百种。写真时除眼睛外，以头发最难，一个画家至少要学习如何梳髻之后，才能墨分五色，将髻的含蓄准确而恰到好处地揣摩出来。据闻，擅长画仕女的张大千先生因此还会梳八十多种的发髻呢！
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秦代守陵卫队俑