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文字的历史 第四章 表词文字和词素文字的产生和发展的规律
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上一章已经说明，初期句意文字（图画文字和远古约定符号）的形成决定于母系氏族集团变成为比较大而稳定的部落公社。这两类句意文字中，图画文字对文字发展的影响最大。古老的表词文字是在图画文字的基础上形成的。
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图画文字的特点之一是：它所用的图像很不稳定，往往由书写人“发明”。这种文字不需要学，大家都懂；这符合有阶级以前的氏族-部落公社的性质。但是，尽管图画文字人人都懂，它却是一种不完善和不规则的文字。图画字由于自身的不稳定性而可以作不同的解释。用这种文字很难表达抽象的概念和复杂的记事。
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因此，随着社会、思维和语言的进一步发展，随着对规则的书信往来要求的产生，偶然性的图画文字图像就越来越清楚地分成一个个图画符号；于是这些符号无论在意义上还是形式上也越来越稳定下来。
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每一个图画符号逐渐固定下来表示一定的意义，它语义上对应于某一组意义相近的词；每一个符号的确切形式也逐渐巩固定下来。符号书写的顺序也越来越同该语言中词的句法结构顺序相符合。
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例如(1)，表达“我杀死两只狮子”这个信息，在图画文字中可以用一个手持长矛杀死两只狮子的人的图画表达。但是代替长矛可能画成一根大棒或者弓箭；狮子也可能画成大小不同，或幼小或成年，或公或母，根据所表达事件的细节而异。但是无论如何，图画字总是写法上没有分成为单词，而是从整体上来理解的图画结构。
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在表词文字体系，同一个“我杀死两只狮子”的信息借助单个的、写法上分开的符号来表达；符号的数目符合词的数目，确切些说，符合表述的独立语义单位的数目。然而为了表达每一个词（每一个语义单位），通常使用同一个固定的符号；例如“杀死”这个词，在某一表词文字体系中用长矛的图形表示，在另一种表词文字体系中则用弓箭表示，在第三种体系中用大棒来表示；“两只”这个词用两条短线或者两个点来表示。与图画文字不同，书写人已不能依自己的兴趣或者所表达事件的具体细节任意改变符号的形状。不管狮子是被什么武器（长矛还是大棒，或者弓箭）杀死的，书写人总是用该文字体系中固定于“杀死”这个词的一定符号来表达它。书写符号的顺序也不是偶然的；它符合该语言特有的词在句中的句法顺序。符号稳定下来的原因之一就是国家对文字定出规则，这是图画文字向表词文字过渡的历史时期的特点（见第四章第4节）。
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在表词文字的初期阶段，写符号稳定的同时，符号的数目也不断增加。这种情况的出现是因为：由于文字使用范围的扩大和文句的复杂化，需要表达越来越多的不同的词。
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此外，符号结构的复杂化增加了表词文字体系的复杂性。
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最初，由图画字分出“意词字”，后者与词的意义直接联系，而且用造型手段表示这些意义。在随后的发展过程中，用文字表示抽象意义和一般意义的词以及专有名词的需要与日俱增。与具体意义的词不同，这些词很难用直观-造型手段或者象征手段来表达。正是为了表达这样的词，许多意词字在同音词的基础上变成为“音词字”，后者与词的读音（而不是词的意义）直接联系。
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但是意词字可以表示几个意义近似的词，因此，它们往往也是多音词。相反，音词字总是表示几个读音近似的词，因此，它们也是多义词。所以，在所有表词文字体系内，后来形成了表示词的综合表意-表音法。这一方法通常由表达几个读音近似的词的音词字同定义符号结合而成，定义符号指出音词字属于这几个词中的哪一个。
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这样，一种更加完善的，但却更复杂得多的，需要长时间学习的表词文字便在图画文字的基础上发展起来。这种文字一旦失去其通俗易懂的性质，就变成为少数人——祭司、国家官员、后来是职业书吏——的私有物。这种情况是与社会日益分化为阶级的状况相适应的。
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句意文字的另一种，即古老的约定符号，与图画文字不同，它从来也没有成为广泛通用的表词文字体系赖以产生的基础；在这类文字体系中只有少数个别的表词字由古老的约定符号产生。
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这种情况是因为广泛通用的表词文字体系（即用来表达任何信息的文字体系）不可避免地要平均包含几百乃至数千个表词字。图画字的造型要素对构成表词字来说拥有几乎无穷尽的机会。相反，任何一个民族使用过的整套古老约定符号总是很有限的；因此约定符号不能给广泛通用的表词文字体系提供足以发展的基地(2)。此外，在图画文字基础上产生的表词字的图画形式，非常便于一开始就认出它们来。相反，如果表词文字体系的许多符号一开始就是约定形式（如几何图形式），而不是图画形式，那么使用这样的文字体系，对于刚开始学习复杂的表词文字的人来说，将是一项异常困难的任务；而且这也同古人的具体的形象思维相矛盾。
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只有用途不广的表词字才有时在约定符号的基础上产生，即使如此，也是很少很少的。下列体系可以作为这类文字体系的例证：古代中国用于占卜的六十四卦（线型的）（见第四章第10节）；日耳曼古代文字符号体系（最初也主要用于占卜和施巫术——见第八章）；根据赫拉伯尔修士的《文字的故事》（Cкaзaнue o nucьмeнax），斯拉夫人接受基督教之前他们用来占卜和计算的“线条和刻画”（见第九章）；60年代初Б．A．雷巴科夫译解的古代斯拉夫的历法符号（见第九章）。
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很可能，第三章谈到的公元前20世纪末期至10世纪初期“木椁文化”的陶器上的神秘符号，也是用于类似的有限的目的——占卜、施魔法或者计历法（第10图）。看来，对这些符号持这种看法是为下述事实所证实的：某一个陶器在烧制前画上10到20个符号；而且一些符号很相似，另一些符号在形式上明显不同。但是更可能的是，这些符号是不同氏族的氏族符号；烧制前把这些符号画在陶器上，这样做是由于陶器事先预定用于不同氏族的代表参加友好的喜庆宴会。无论如何，在一件物品上集中画上这些（以及类似的）约定符号，不能像研究这些符号的学者A．A．福尔莫佐夫做的那样，认为是用途广泛的表词文字体系的样板(3)；正如文字史所表明的，这种用途广泛的文字体系总是产生在图画文字的基础上，而不是约定符号的基础上。此外，这种表词文字体系的独立形成，通常是与古老的奴隶制国家的形成相适应的（见第四章第4节）；而“木椁文化”却是原始公社制度的文化。
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把“木椁文化”的符号看作“字母型的符号”（即字母-音素符号）(4)是不大可能的。正如第六章说明的，要独立创制一种字母-音素文字，就必须有更加高的发展水平，高于“木椁文化”所适应的那种水平；闪米特语所特有的语言特点（如根词词干辅音化）颇有助于这种文字的创立。对于“木椁文化”的代表者来说，也不可能借用字母-音素文字，因为这种文字只是在公元前20世纪末期至前10世纪初期前不久，才在远离“木椁文化”地区的闪族西部中心地带形成。
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国外许多文字史学家——F．Gommel，I．Gelb，R．Vulli，H．Jensen，J．Ball，Č．Loukotka和D．Diringer——提出了表词文字的单源论。他们认为，表词文字产生于某一民族的某一地区，然后由于别的民族借用而在他们那里流传。例如F．Gommel(5)和H．Jensen(6)提出埃及文字源于苏美尔文字，相反，Č．Loukotka(7)提出苏美尔文字源于埃及文字，然而J．Ball，R．Vulli以及追随他们的I．Gelb(8)（他的专著的衬页上印有字母起源表），提出不仅埃及文字，而且甚至汉字（通过原始印度文字）都源于苏美尔文字。
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为国外最流行的表词文字源于苏美尔文字的单源论假说作辩护的人提出了三点论据：（1）苏美尔文字是最古老的文字；（2）苏美尔文字的许多图画表词字在形式上同埃及文字、汉字、克里特文字以及其他文字的相应的表词字近似（如水、火、人等的符号）；（3）科学上已经知道苏美尔文字发展的几个初期阶段（由带图画文字某些成分的表词文字到表词-音节文字），这一发展过程延续了约五百年；所有其余的文字体系（包括埃及文字和汉字体系），在我们见到的它们的最古老文物中，似乎已经是几乎成形的、发达的表词文字体系了，它们已具备许多表音符号。
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上述三个论据中的第一个（苏美尔文字十分古老）并不是什么证据。第二个论据（有许多表词字形式相似）也证据不足。图画表词字通常仿造外部世界的物体，而大部分这些物体（人、身体各部、动物、植物、土地、水、火等）到处都有许多共同之处；无怪乎类似的符号出现在各个不同民族的花纹图案和图画文字中（见第三章第8节）。此外，不同文字体系的共同特征可以用不同民族在创建这些文字时处于相同的社会发展阶段来解释。最后，古老的图画表词字除了有某些相似的特征外，在许多方面，即使根据苏美尔、埃及和中国的自然景观和生活习惯的差异，它们彼此之间在形式上也是很不相同的。
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第三个论据最值得认真对待。的确，正如下面要说明的（见第四章第6节），埃及王朝前最古老的文字文物，按其类型来说，远不是表词文字型的，而基本上是图画文字型的，但也包含了某些表词字（其中包括音词字）；只是在埃及第一——第二王朝时期才发生向表词字-辅音文字的过渡。这里只有这一过渡阶段相对短促才证明有利于借用的假说。至于说到汉字的古老文物——殷代的甲骨文（见第四章第10节），那它们确实表明汉字早已形成纯表词文字体系（只有宗教仪式用的青铜器皿上的某些图像才有残余的图画文字性质）。
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但是由于有关汉字发展最初时期的情况几乎缺少充分的材料，正如埃及文字的发展相对短促一样，所以提出它们起源于苏美尔文字的假说是完全站不住脚的。
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