1705363255
甘青藏边区考察记 九 留居拉休寺
1705363256
1705363257
二十八日 一妹为尼三兄三喇嘛 数亩堆石千僧千人民
1705363258
1705363259
晨起至寺前一游，大门外有二经竿，高七八丈，系数木合之，并数竿接高，外用牛皮绳束之，如前清各省抚署前之旗杆，上垂经布。入门有一大嘛呢堆，全白石块，大数亩，高四五尺，一望皆白。如此伟大之经堆，各寺从未见也。堆中立一木竿，高一二丈，数绳自竿顶斜引堆边，绳上全为小块经布，石上皆刻经文或六字真言，并有动物形者。据云佛教戒杀生，如有杀害虫蛇牛羊者，可将其形刻于经文下，即可免杀生之罪，并因果之报应，故刻者甚多。
1705363260
1705363261
见班禅大师，谈中央意，班禅颇谅解，允三大寺代表至后决定。闻西藏三大寺代表极欲班禅早日回藏，欲电三大寺设法欢迎，各堪布甚盼有效，班禅亦不得不静候结果，但各代表由玉树来，尚未抵此也。班禅寓一佛殿内，三面皆佛龛，有小铜佛无数，并有高三四尺之大磁瓶十余个，皆清季名磁。
1705363262
1705363263
下午班禅大师送来米面，拉休百户亦牵羊来送。来者为寺中喇嘛，据云为百户之兄，弟兄三人全为喇嘛，有妹二：一为尼，一继承百户。为尼之一妹，闻颇有姿色，欲妻囊谦千户，已提议矣，而千户另娶他女，此女愤而为尼，迄今囊谦千户过拉休境时，不支乌拉，几成世仇。拉休族人口，谓男女共约千人（僧在外），而拉休寺僧亦即千人，为玉树二十五族中各寺喇嘛数最多者（建筑以拉布寺为最壮丽），毋怪三弟兄全为僧也。
1705363264
1705363265
二十九日 伟大壁画 轮回图说
1705363266
1705363267
偕格桑秘书游览拉休寺，首至旧经堂，长宽各七间，上有小金瓦，殿内可容五六百人，佛像不多，惟两壁绘释迦佛历史，宽十余丈，高数丈，且彩色浓厚，绘工精美，颇有价值。旁为护法殿，陈弓矢刀剑，悬熊皮数张，垂哈达无数，有数喇嘛诵经其中。
1705363268
1705363269
次至新经堂，建筑仅十余年，宏壮鲜丽，彩绘油漆尚新，高四五丈，长宽各十三间，可容千余人。门外壁上，绘四大天王及护法神等。室内三面壁上皆绘释迦佛历史，系绘于布上，再张壁间，高一二丈，广二三十丈，较旧殿者尤为伟大，更有价值。柱上屋顶，高垂幡伞，内佛像亦不多，更有四宝塔，高四五尺，满镶珊瑚珠玉，当系历辈最大活佛之尸塔。闻该寺活佛共六七人，一最大者，班禅初由玉树觅得，始学步行。室内悬绢绘佛像数十幅，皆精绝。闻该寺业绘画者五十余人，有名者十余人，毋怪有精美伟大之成绩也。
1705363270
1705363271
次至弥勒殿，殿高三层，铜弥勒坐像由下至上亦贯三层，高三丈许，为本寺最大之像。殿外有六道轮回图，圆形，中心为一鸡、一猪、一蛇，据云系代表贪、嗔、痴。外分六道，上为天道，内绘诸神，右为人道，内绘士农工商，左为阿修罗道，内绘诸魔与诸神战，再右为饿鬼道，内绘众鬼饿瘦如柴，再左为畜牲道（亦译兽道），内绘各动物，互相残食，下为地狱道，内绘油锅、刀山、锯解等刑。再外圈分为十二格，绘十二因缘，有盲者、渡舟者、男女抱卧者、妇女裸体生产者等，不大了解，惟知有表示生老病死者，如妇人生产，表示生也。
1705363272
1705363273
三十日 世界图说 剑海象征
1705363274
1705363275
上午访森且堪布，居寺中，室内有一佛说世界图，即佛经中所记载之世界，以图说明之者也。绘一地球，亦圆形，与科学合。惟分为四大洲，全在大海中，现吾人所居之地球，仅为一洲。中有须弥山，七层银山上，又有山，一面为玻璃白色，一面为宝石蓝色，一面为金黄色，一面为玛瑙赤色，左右为日月，日从蓝宝石照下，反光为蓝色，故现世界之天为蓝色，上有三十三天云。又有一图，下为大海，中有莲花，其上左右有二鸟，各二头，最上为一长剑。据云系西藏王朗达木毁佛时，各寺院门口上所绘之图。相传系当时数大臣所定之符号，对王言系表示凡信教者以剑斩之之意。实则大海表示菩提海，莲花代表莲花祖师，二鸟二头，代表印、藏二种文，长剑代表文殊菩萨，实暗中欲佛教再兴，以示不忘云云。佛教征象多深意，非全迷信也。
1705363276
1705363277
下午偕高参军至寺外游览，见东山上柏林甚茂，山腰怒石危立，上有楼房，颇清幽，类兰州五泉山，闻系拉休百户之别墅。山顶又有危楼悬建，闻系尼姑所居，即百户之妹，因未嫁千户而为尼者，居其地，峻岭茂林中高楼静居，清福殊不浅也。
1705363278
1705363279
连日各喇嘛送礼，皆为黄油数块，本日有兼送蕨麻者，俗名人参果，紫色，大于豆，稍长形，藏民普通煮而食之，或加大米饭上，且以为吉庆，第一菜多为此，汉人可加稀粥中煮之。
1705363280
1705363281
三十一日 迎大员盛燃柏枝 候专使纵谈因果
1705363282
1705363283
赵专使本日来此，余与高参军石辅、陈科长文鉴等至野外张帐幕迎候。是日天气清明，日暖风和，草地流连，颇饶兴趣。其地临山滨河，山色河声，怡人耳目。草滩中野鼠无数，体大于猫，时出入穴中，点缀风景。闻此鼠可食，味且鲜美，惟穴甚深，不易捕，土人每以水灌入，鼠即出，然后以衣襟或袖覆穴口即得。
1705363284
1705363285
久候未至，数人坐草地上日光中纵谈，谈及善恶报应，谓佛教因果，吾人固难置信，但有许多事实，亦殊不可解。陈君举数例，谓其乡某人杀二富家而得其财，其子竟至乞食。又某家当满清入关时，得不义巨款，置庄田甚多，仅一子，日吃一庄田，亦足一年，不意此子想入非非，将其父所与之银，打许多银叶，以砂涂之成赤色，立高处顺风掷下，谓为“赤风”，观而乐之，未几家财一空，诚奇闻也。余举余家事，谓余祖父原兄弟二人，清光绪三年，山西大旱时，兄死嫂存，留侄三人，皆由余祖父在陕经商，不仅维持全家生活，且一一为之娶妻。余祖父不特养嫂侄家人，凡邻里亲友至陕逃难者，无不为之设法维持生活。某人欲卖妻，则由商号中借以油、面，令售油饼为生，夫妇得团圆不死。诸如此类，先后活人无算。凶岁过，余大祖母求析居，因彼有子三人，均年长，而余祖父仅余父一人，尚幼，且于荒年中阴置家财，而余祖母等均在陕未知也。余祖父以妯娌不和，暂假分居亦可，一切未争，仅分得破屋三间，薄田数十亩而已。不意余大、二、三各伯父，皆先后早逝，且又分居。大伯父无子。二伯父有子能力田，二十余岁矣，竟被一骡踢死。三伯父有三子，一二十岁亦病死，一与余同岁，年十七时被狼咬死，家均日衰，而余家则家父与余均读书入泮，余祖父年八十余始逝，时余已在省优级师范毕业为教员，且已生子，祖父得见曾孙矣。人皆以为行善之报应。闻者均异之。
1705363286
1705363287
专使下午三时始至，喇嘛及各代表迎者数十人，并燃柏枝，为其地未有之盛况。
1705363288
1705363289
九月一日 喇嘛自成社会 妇女不许入寺
1705363290
1705363291
普通各寺喇嘛除诵经外，多无所事，据闻拉休寺喇嘛则诸事皆作，百工俱备。如铁工、铜工、银工、木工、土泥水工、绘画雕刻工，凡寺院建筑各工，俱由喇嘛分任无论矣，即日常生活，如牧牛、放羊、取乳、背水，普通由人民、妇女工作者，本寺皆喇嘛任之，惟背水不用大木桶，而用直径尺许之扁圆铜壶，并有木架装壶其中，较轻便耳。甚至织布在他处完全为妇女工作者，此间亦由喇嘛工作，完全成一社会。此种现象，他寺实可仿效，免一般人讥喇嘛为不事生产而仅消费之阶级也。
1705363292
1705363293
此种情形，或亦有因，该寺左右附近，并无居民，又不许妇女入寺，当系不得已而造成特殊情形。昨刘秘书长之老太太及小女来，无处可宿，费许多周折，始在半山中觅得土屋一间。据云寺中空屋虽多，绝对不许妇女居住，而寺外仅有百户别墅之山腹楼屋，西藏代表杜林台吉已占，无法分居，且年老人上下山太不方便也。并谓过数日庙会期内，即妇女来往亦禁止，寺中成一社会，与外界社会隔绝矣。
1705363294
1705363295
二日 两短辫为好汉 一小锅可生活
1705363296
1705363297
午出寺游览，遇一青年藏民，头上前面光头无发，脑后有短发两束，丁杰戏弄其两短辫而笑之。余询其故，谓此为好汉，不畏强御之表示，每与人争斗，亦奇俗也。
1705363298
1705363299
旋至河滨，见有十余男女，支三小帐于水滨，为人字坡形，前后皆门，距地尺许，以矛为帐竿，极为简单。询之，皆俄洛族人赴拉萨朝佛而归者，途中行两月矣，男女老幼皆步行，且负物，故帐低小，而竿即自卫之武器。时正煮饭，亦极简单，即三石上支一小锅，水沸后入炒面少许，成面汤而已。衣皆无面老羊皮，其衣食住行，可谓简单已极，刻苦精神可佩也。
1705363300
1705363301
三日 塔 桥
1705363302
1705363303
拉休寺外，南墙附近有塔五座，北墙附近有塔四座，皆方形，三层，上层有小窗紧闭，但内皆实填无门可入。据丁杰佛云，塔内置各种经典，均有一定，故人民多绕塔转行，等于诵经。又下层多实以生活用品，如农牧食住等具。最讲究者，内有金柱。至经堂内所置高五六尺或二三尺之各小塔，金玉其外，珠宝灿烂者，皆活佛或高僧之尸体或骨灰，其价值未可计也。
[
上一页 ]
[ :1.705363254e+09 ]
[
下一页 ]