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中国十大考古发现 [:1705454052]
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改写天文学史的星象图
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就在人们沉浸于编钟带来的惊喜之中时，细心的天文学家又从墓中出土的髹漆衣箱上发现了新的秘密。墓中共出土5只髹漆衣箱，样式相同，大小相近，箱身和箱盖分别用整块木料雕凿而成，其中一件编号为E·66的衣箱箱盖呈弧形高高隆起，盖上竟然绘有一幅彩色的天文星象图，画面中央以篆书书写一个“斗”字，古朴苍劲，四周按顺时针写着二十八宿名称，二十八宿东侧绘有一龙，西侧绘有一虎。
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从《尚书》的记载可见，早在三皇五帝时代，古人仰观天象，辨识星座，建立年岁，划分了春、夏、秋、冬四季，中国古天文学俨然已基本成型。但三皇五帝毕竟是传说时代的人物，古天文学成就缺乏考古实物的证明。曾侯乙墓这只编号为·66的髹漆衣箱，为先进的中国古代天文学史找到了一件实物证据。这件衣箱箱盖的圆拱形造型及天文星象图，到底与古代天文学有着怎样密切的关系呢？
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箱盖拱起，印证了中国神话传说中的“盖天说”。在一些神话传说中，天被描述为圆形，像一口倒扣的大锅覆盖于大地之上，而大地则如一方方正正的棋盘。《周髀算经》进一步描述说“天象盖笠，地法覆盘，天地各中外高下”，形成“新盖天说”。从这件衣箱看，矩形的箱身犹如方正的大地，圆拱型的盖如浩瀚的苍穹，而在箱盖顶部描绘的图像，不就是古人观测天象的记录吗？
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关于“斗”字与环绕其周围的二十八宿名称，有专家指出，画中的“斗”字代表着北斗星，将其画在中央，表明地位突出，正反映了古人对北斗星的崇拜。二十八宿东侧绘有一龙，西侧绘有一虎，这与传统天文学中的东方苍龙、西方白虎正好对应。
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在古天文学中，北斗星与北极星常常是一起被提及的。用西方天文学术语来解释，北斗星就是大熊星座的主星，是北斗七星，而不是指某一颗星；北极星就是小熊星座中的最末一颗星。大熊星座和小熊星座是夜晚北方天空中最容易辨认的2个星座，大熊星座形如水勺，小熊星座与大熊星座排列相似，但亮度要低一些。由于北极星位于北极附近，几乎在地球的自转轴上，位于北半球上的中国人是可以常年在北方天空中看到它的。所以在古人眼中看来，北极星居于天之中，如同一个神圣的君主，群星以北极星为中心拱卫于其周围，因此北极星又有“帝星”之称。早在三皇五帝时代，人们就已发现与北极星密切相关的北斗七星也终年运行于苍穹之中，一年四季都能看到，同时，斗转星移明显而有规律，一切节令无不与之有关。所以，古人不仅把北斗七星作为时间的指示星，而且把它想象成天皇大帝在天穹中央乘车巡游，俯察人间。司马迁《史记·天官书》中更有明确记载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”
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古人进而以北极星和北斗星为基准，把整个苍穹划为东、西、南、北、中五宫，北斗七星在中天宫，东、西、南、北四个天宫分布着二十八宿，即二十八个星座。二十八宿在东、南、西、北四宫中各有七星。为了便于识别和记忆，古人将它们分别想象为一种动物，如汉代著名科学家张衡说：“苍龙连结于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后”，即东宫像苍龙，南宫像朱雀，西宫像白虎，北宫像玄武，这就是今天人们常说的“四象”。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。这是古人观测行星、记录特殊天象的背景，也是绘制星图、制定历法的基础，是中国古天文学体系的主体部分之一。
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现在学术界一般认为，二十八宿的起源有印度说，有中国说，但一直难以取得共识。难道与中国二十八宿对应的“左青龙、右白虎”的四象之说，只不过是汉儒的附会？
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E·66漆衣箱上的天文星象图，是考古发掘中所见年代最早的将北斗、青龙、白虎与二十八宿配合的实物，也是中国迄今发现的关于二十八宿全部名称最早的文字记载。箱盖绘有龙和虎的图像，箱身的一面则绘有鸟的图像，3幅图像正好构成三方，可以看作东宫龙、西宫虎、南宫鸟，这一图像证明了“四象”并非汉代儒家的附会。曾侯乙下葬的年代是公元前433年左右，这表明至迟在公元前5世纪初，中国就有了完整的二十八宿体系。但二十八宿体系的形成，需要相当漫长的过程，它的源头必然要远远早于此。无独有偶，河南三门峡上村岭出土的春秋时期虢国的铜镜背面图案，与曾侯乙墓天文星象图的图案极为相似，这证明在公元前5世纪初或更早，中国就有了完整的二十八宿体系。
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在曾侯乙墓天文星象图出土后的10年，即1987年盛夏，豫北平原的濮阳市发现了一组远古时代的墓葬遗址。考古学家在一座编号为M45的古墓里，发现在墓主人骨架周围的不同方位，用蚌壳排列成不同的图形，东方是龙，西方是虎，脚下用蚌壳排列成一个三角形，旁边还有两根人腿骨。在M45墓室以外的同一层位上的其他墓室，也发现了两处用蚌壳排列的龙、虎等动物图形。综合上述发现，联系古天文学知识，考古学家断定这是北斗星象图。《周髀算经》曰：“周髀，长八尺。夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也。……髀者，表也。”据此可知，髀作为早期测量日影的工具，其本义就是人骨。M45墓中用腿骨和蚌壳堆成的三角形象征北斗，形象完美地体现了“立表测影”的含义，通过蚌壳摆放勺，然后又用人骨摆放勺杓，显示了古人测量日影与观测北斗的综合关系，体现了古人利用太阳和北斗判定时间的智慧。蚌塑龙、虎与北斗摆放在一起，也就直接决定了龙虎图像的星象意义，意味着中国的早期星象学在6000年前已形成体系。
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曾侯乙墓天文星象图的出土，使得当时已经定稿的《中国大百科全书·天文卷》相关内容不得不重新修改，这一发现在世界范围内引起了巨大的轰动。
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中国十大考古发现 [:1705454053]
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神秘的兵器：殳
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曾侯乙墓的北室是兵器库及车马室，出土兵器数量之多，品种之繁，也反映了墓主人的不凡身份。兵器中最引人注意的是殳。对于殳，历代典籍多有记载，可惜都比较简略。历经千载岁月，沧海桑田，后世竟然未有先秦“殳”的实物或图形传世，使得后人难以知道它的真面目。那么，“殳”到底是一种什么兵器呢？
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殳，有的史书上也称作“杵”或“杖”，是先秦时代一种木或竹制成的长柄兵器，不但可用于防身自卫，还可用于装备军队战车。一般认为殳是由原始社会中狩猎用的竹木棍棒发展而成。《尚书·武成》中有“血流漂杵”，“杵”就是商代士兵所使用的殳，那时的殳一般是用一根坚实的木棒制成。
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周朝把殳列入“车之五兵”之一，是用于实战的兵器。《诗经·卫风·伯兮》曰：“伯也执殳，为王前驱。”《周礼》曰：“殳以积竹、八觚，长丈二尺，建于兵车。”又曰：“季秋之月……天子乃教于田猎，以习五戎。”从其记载可知殳的形制及其用途，五戎即五种兵器：戈、殳、戟、酋矛、夷矛，殳为其一。《考工记》也记载了“车之五兵”是戈、殳、戟、酋矛、夷矛，分别插在战车上的固定位置，供士兵在作战时使用，这样可以长短兼备，远近结合。关于殳的形制与尺寸，据《考工记》记载“殳长寻有四尺”，东汉人郑玄注曰“八尺曰寻”，由此可见殳的长度为一丈二尺，即约3米。
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春秋战国时代，诸侯争霸，殳的使用更加广泛。据史书记载，城濮之战时，晋军临战前“遂伐其木，以益其兵”。而且随着车战的流行，殳也在改进，出现了青铜和铁制的殳，殳柄为竹木混合制成，呈八棱柱形或圆柱形，柄端安有青铜或铁制殳头，在柄尾安装有起保护作用、使柄尾经久耐用而不开裂的细长铜或铁帽，大大提高了战斗力。《六韬·军用篇》有“方首铁”的记载，“方首铁”就是方形铁头的殳。《吕氏春秋·贵卒篇》也有关于中山国的力士穿着铁甲、手持铁杖作战的记载，这里的铁杖，应该就是殳的变体。春秋战国时期是殳作为典型兵器的辉煌年代。
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帝王或诸侯出巡时，前导勇士也执殳开道，即所谓“旅贲以先驱”。可见殳不仅是用于实战的兵器，也用于天子诸侯的仪仗。而从其发展演变看，殳作为实战兵器逐渐退出历史舞台，越来越演化为仪仗之器。秦始皇统一天下，秦军所向披靡，拥有数量庞大、质量精良的兵器。然而此时作为车战“五兵”之一的殳，其功用却悄然退化。从秦始皇兵马俑坑中出土的殳来看，全都是以青铜圆筒套的无锋刃的仪仗器。汉承秦制，在汉代的仪仗中，殳被称作“金吾”，铜制套头，两头镀金，御史大夫、司隶校尉等常常“执金吾”夹侍拱卫皇帝。汉代以后，随着车战淡出历史舞台，殳也悄然湮没。
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作为兵器的殳有没有刃呢？《毛诗传笺》曰：“殳长丈二而无刃是也。”《说文解字》曰：“殳，以杖殊人也。”段玉裁对其做注曰：“杖者，殳用积竹而无刃。”《考工记·庐人》唐贾公彦疏曰：“殳，长丈二尺，无刃，可以击订人。”这些记载给后人一种错觉，在很长一段时期里，人们认为殳是没有刃的棍棒，其实这种判断是完全错误的。早在春秋晚期，南方的楚、随、吴、蔡等国就使用一种带锋刃的殳，即在积竹木柄（由竹木混合制成的柄）的一端装一个呈三棱矛状的铜殳头，在另一端装一个有尖刺的铜箍，这样既可以刺杀，也可以砸击，威力颇大。这样形制的殳，在曾侯乙墓中也有出土。
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曾侯乙墓出土了多件带铭文的实战与礼仪用的殳，锐殳7件，晋殳14件。其中3件锐殳刃部较长，顶端有锋，呈三棱矛状，并在锋后装有带尖刺的铜箍，一侧刃上铸篆书“曾侯越之用殳”，是中国迄今为止唯一一次出土自铭为“殳”的兵器，真正彻底解开了殳的形制之谜。晋殳两端无刃，仅有铜套。两种兵器的杆均为积竹木，以八棱形木杆为芯，每个棱面贴宽约1厘米左右的竹片，外面密缠丝线、革带、藤皮，表面髹以红漆或黑漆。杆通长329厘米～340厘米，粗2.8厘米～3厘米。
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墓中除殳外，还有戟、戈、矛、弓、盾、甲胄、箭簇等，几乎囊括了战国初期时所有的兵器种类。从数量上看，仅箭簇就有4500多件，被成捆地堆放着。2400多年前的曾侯乙，拥有如此多的兵器，可见他的封国应该有相当的实力，其本人也颇热衷军事。从这些出土的兵器上，尽可以想象英姿勃发的曾侯乙率领军队，驰骋疆场，金戈铁马，威武雄壮的场景。
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中国十大考古发现 [:1705454054]
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令人惊叹的地下宝库