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十件古物中的丝路文明史 博物馆文物
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现在我们来到这件猎人丝绸的故事中的最后一节，从宗教的神圣背景回到世俗的环境中来，回归这件丝绸本身。随着法国大革命时教会世俗化运动的发起，上文提到的如圣卡尔敏的圣骨盒等教堂财产开始被出售。这并不是一个新的现象。在很多时期，政府一旦掌握了宗教财产就经常会将它们转让或出售。107例如，1534年英格兰的亨利八世的《解散修道院法令》（Dissolution of the Monasteries）和1648年德国的《威斯特伐利亚和约》（Treaty of Westphalia）。19世纪时出现了变化，这时的博物馆越来越成为理想的供公众欣赏手工艺品和艺术的场所，所以猎人丝绸最后很可能出现在公众的视野中。108
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希波利特·戈莫（Hippolyte Gomot）在他对该教堂的历史研究中描述了这件丝绸，说上面有四位猎人和四头狮子。109似乎由于该书的出版，人们对纺织品越来越感兴趣，教堂也因此卖掉了一些丝绸碎片，为其修复提供了急需的资金。据知，另有两件丝绸残片在佛罗伦萨的博格尔利藏品（Borgelli Collection）中和瑞士里吉斯贝格（Riggisberg）的阿贝格基金会（Abegg-Stiftung）。110
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法国里昂是丝绸和其他纺织品生产的中心。为了纪念纺织工业，一家博物馆在1797年成立。在之后的数十年内，里昂商会开始大量搜集纺织品。1111843—1846年，第一批被派往中国的法国贸易团所搜集的材料补充了收藏。1851年，很多里昂的手工业者参加了伦敦的世界博览会，他们回国后再次呼吁建立一个博物馆。1856年，里昂商会投票赞成，由此产生的艺术和工业博物馆于1864年3月6日成立。1891年8月6日，它被纺织历史博物馆取代。
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该博物馆有积极的征集政策。1879年，爱米尔·吉美（Émile Guimet，1836—1918）在他的出生地里昂创立了吉美博物馆（1885年归入政府并迁至巴黎），他还说服里昂商会赞助了埃及安提诺波利斯的发掘，112发掘所得都归入该博物馆。113然而，博物馆的研究员还试图从当地的教堂中征集文物。1904年，在考克斯（Raymond Jean-Marie Cox，1856—1921）的指导下，该博物馆从莫扎克征集了猎人丝绸的剩余部分。但此时，剩余的部分仅有两名猎人，丝绸另外的部分可能散落在其他人手里。这件丝绸的价格是如何得出的并没有相关记载，不过有故事流传下来，说博物馆花的钱（金路易）可以铺满整块丝绸。而博物馆的征集登记表清晰地记录着，买这块丝绸花了8000法郎。114这是很大一笔钱——那一页其他藏品的条目是几十法郎，最多几百法郎。在金本位制下，8000法郎相当于2320克黄金，大约相当于今天的10万美金。
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1909年1月20日，这件猎人丝绸被归为历史文物。它去过巴黎，参加了1958年和1992年的展览。115它的未来似乎有了保障，但历史表明没有任何地方是永远安全的。与世界上许多博物馆类似，里昂博物馆也面临资金短缺的威胁。它继续接受里昂商会的赞助，但2015年里昂商会宣布不再支持里昂博物馆，里昂博物馆将于2016年关闭。在这本书出版的时候，闭馆问题可能已经得到解决，但这个消息提醒我们，这件精美纺织品的故事可能还有下一章节，并等待后人继续书写。
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1非常感谢安娜·穆特修斯的学识，为本章提供了最初的灵感。这件纺织品的很多细节都来自Muthesius (1997: 68-69, 175)。还要感谢这件纺织品的收藏单位里昂纺织博物馆的前任馆长马克西米连·杜兰德，感谢他将自己的观点告知，还提醒我关注最近的研究，尤其是索菲·德罗齐埃对织造的研究。杜兰德还让我见到了这件纺织品和原始分类账册，给我提供了更多有关这件纺织品征集的信息。见Durand (2014) 对学术研究的总结和Brubacker and Haldon (2014: 225-226) 对断代的最新讨论。所有的错误、误解和遗漏都是我的责任。
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2见下文注61对该工艺特殊性的进一步讨论。
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3对染料仅有的分析表明，染料来源于地衣和木蓝、茜草（茜素和红紫素）、木犀草等植物（除了著名的被严格限制的来源于骨螺的紫色，亦见上文第七章）（Muthesius 1997: 27-31）。
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4Good, Kenoyer, and Meadow (2009).
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5在皮尔戈斯·马武罗拉奇（Pyrgos-Mavroraki）遗址。
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6Panagiotakopulu et al. (1997).
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7Good (2002). 最近中国的发现将丝绸的使用追溯到公元前6000年之前（不一定有养蚕业），但这一论断还未确定。
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8Muthesius (1997: 5).
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9关于中国栽桑和养蚕的详细记录，见Needham and Kuhn (1988: 285-436)。
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10一段延时拍摄的视频展示了蚕的进食和排泄，见“蚕的进食、结茧、吐丝的延时拍摄”，Youtube，2011年11月1日上传，http://www.youtube.com/watch?v=UtHjDRVRM_Y。
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11一些史料表明，它原产于喜马拉雅更西的地方。
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12白桑，尽管叫这个名字，但有时也结红色或黑色的果实。
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13黑桑树，尽管比白桑树易种植而且能在北欧生长，但在寒冷的天气下的生长可能也不太顺利。此时的不列颠正在经历一次“小冰期”。
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14Asouti and Fuller (2008: 126).
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15Kuhn (1995: 78).
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16Zhao (2004: 70).
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17Raschke (1976: 622-623); Good (2002: 11).
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18该地区的丝绸经常有断的丝线，这可能是由于让蛾破茧以产生新茧的需求。在中国中原地区，蛾是土生土长的，所以这没有必要。然而，由于一只蛾会产很多卵，所以这看起来也不太可能。另一种解释是，这是由禁止杀生的佛教戒律导致的。这在今天所谓的“非暴力丝”（Ahmisa）或“和平丝”（“peace” silk）的生产中可以看到。
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19例见斯坦因的照片392/26（178），他称之为“古代果园中一排死去的桑树”（大英图书馆，http://idp.bl.uk）。他没有注意到它们是白桑树还是黑桑树，但如果它们是由中国的定居者带来的，我们推测是前者。拉西施克（Raschke）也注意到这一点，但他犯了常识性错误，即混淆了喂蚕的桑树和其树皮用来造纸的桑树（Broussonetia papyrifera），它们分属不同的科（尽管这两个科的纤维都在纸上发现过）。Zhao (2004: 70) 认为是2—3世纪。Hill (2015: Appendix A) 考虑到传丝公主的故事，认为养蚕技术在1世纪时传到了于阗。
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