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1705503981 伯希和传 [:1705502576]
1705503982 伯希和传 第七章 都勒都尔·阿护尔
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1705503984 “沉溺女色,贪图享乐,这对我来说已经结束。”
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1705503986 冬天已经近了,我们缺衣少穿,只得赶紧上路。
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1705503988 法国考察队经过广泛收集,共获得几大箱子、数百件古董、雕塑、壁画、灰墁浮雕、模塑、佛头、菩萨头、神像头、鬼头、施主头,还有袒胸露乳的男女上半身塑像(与三十年后约瑟夫·哈金在巴米扬丰都基斯坦发现的类似)。1906年12月15日,考察队离开图木舒克。1907年1月2日,他们抵达位于天山东麓、塔里木盆地的库车绿洲。伯希和在那里见到了同行、俄国人别列佐夫斯基(Beresovsky)。此人来自西伯利亚,生性喜欢寒冷,可以在零下三十五度的野外裹着被子睡在雪里,在室内反倒觉得憋闷。伯希和通过他得知格伦威德尔和勒柯克已经抢先了一步。
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1705503990 尽管如此,伯希和并没有气馁。当地冬季气温极低,堪与极地相比,一直持续到3月,考察队行动因此受到限制。伯希和利用这段时间考察了库车古迹,尤其是英国人、德国人和日本人以前没有深入挖掘的地方。这段时间里,瓦扬医生开起了诊所。以前这在当地闻所未闻,因为当地人只知道传统医学,包括阿拉伯、印度和中国医学。
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1705503992 不消说,诊所取得了一定成功。有几个对我们来说很简单但疗效显著的病例,让我轻而易举赢得了声望,甚至甘肃的蒙古族人也听说我了。我先举一个抽取腹水的病例。患者来就诊时腹部奇大,几小时后,当他离开时已经消除这样的累赘。还有一名军官与上级发生了激烈争吵,他想给上级制造点麻烦,但受中国官场之道限制,也没什么好办法,只得试图通过吸食鸦片毒死自己。我运用传统疗法,四十八小时内便帮他戒了毒。[1]
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1705503994 1907年冬,伯希和手持《大唐西域记》寻找古迹。与周达观相比,玄奘更称得上伯希和的向导。他指引伯希和发现“三仙洞”和汗诺依,向伯希和展示了自己民族的文明。从这点来讲,玄奘的成就又增添了一层新的含义。
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1705503996 629年,玄奘开始伟大的西行。他在屈支国,即今天的库车做了停留。玄奘描述道:当地产稻米和水果,还有金、铁、铅等矿产。当地书写的文字源自印度,传入后略有改动。玄奘很细致,共统计了近百座庙宇,其中包括一座神寺,“僧徒五千余人,习学小乘教说一切有部”。
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1705503998 丝绸之路上的库车有很多传说,当地僧侣就向玄奘讲述了“大龙池”的故事。相传远古时期,“诸龙易形,交合牝马,遂生龙驹”。后来,“龙变为人,与诸妇会,生子骁勇,走及奔马”。
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1705504000 人皆龙种,恃力作威,不恭王命。王乃引构突厥,杀此城人,少长俱戮,略无噍类。城今荒芜,人烟断绝。
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1705504002 记述了壮观的昭怙厘寺之后,玄奘还提到僧人聚集的大会场:
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1705504004 会场西北,渡河至阿奢理贰伽蓝(唐言奇特)。庭宇显敞,佛像工饰。僧徒肃穆,精勤匪怠,并是耆艾宿德,硕学高才,远方俊彦,慕义至止。国王、大臣、士庶、豪右四事供养,久而弥敬。[2]
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1705504006 在此停留期间,玄奘还研究了阿奢理贰寺的历史。文中记载:
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1705504008 昔此国先王……命母弟摄知留事。其弟受命,窃自割势,防未萌也。封之金函,持以上王。王曰:“斯何谓也?”对曰:“回驾之日,乃可开发。”即付执事,随军掌护。王之还也,果有构祸者曰:“王令监国,淫乱中宫。”王闻震怒,欲置严刑。弟曰:“不敢逃责,愿开金函。”王遂发而视之,乃断势也……王深敬异,情爱弥隆,出入后庭,无所禁碍。王弟于后行,遇一夫拥五百牛,欲事刑腐。见而惟念,引类增怀:“我今形亏,岂非宿业?”即以财宝赎此群牛。以慈善力,男形渐具。以形具故,遂不入宫。王怪而问之,乃陈其始末。王以为奇特也,遂建伽蓝,式旌美迹,传芳后叶。
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1705504010 冬季结束时,伯希和停止了自己的计划。4月,考察队先到达库木吐拉(Qoum-toura),那里的都勒都尔·阿护尔(Douldour-âqour)寺石窟中画满了壁画。石窟位于木札提河(Mozart,渭干河)畔、却勒塔格(Tchöl-tagh)山口处,俯瞰着都勒都尔·阿护尔古寺遗迹。随后,考察队来到苏巴什(Soubachi,即“水源”),库车河流经那里,两岸有两座重要佛寺遗迹。考察队进入山区,发现此地是玄奘提到过的一个矿区。
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1705504012 1907年3月16日,伯希和一行在都勒都尔·阿护尔安营扎寨。木札提河摩崖石窟已被巴尔图斯和勒柯克彻底发掘过,他们带走了其中最精美的壁画。这些德国人还清扫了旁边的佛寺遗迹。但由于石窟规模庞大,伯希和相信自己也能有所发现。然而最初几天还是很令人失望,仅发现几枚生锈的中国钱币,一些汉语和梵语写本残片,还有布头和草鞋。这些物品对科学研究很有价值,可以提供关于丝绸之路沿线居民生活方式的重要信息,但对伯希和而言还是难以令人满意。
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1705504014 4月22日,伯希和在努埃特陪同下,带领二十五名工人挖掘一座被烧毁的建筑。除了一些残破的塑像外,他还发现一本炭化的婆罗米文写本,上面的文字和在赫库兰尼姆(Herculanum)古城[3]发现的写本一样清晰可见。凭着这点蛛丝马迹,伯希和坚持认为这部分遗迹躲过了德国人的视线。第二天,他的坚持得到了回报,那本婆罗米文写本指引他发现了正途。在一个碎石洞里,他挖出一块人类头骨碎片,除此之外还有写本,很多写本。
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1705504016 我们发现了都勒都尔·阿护尔的藏书楼……这座建筑完全幸免于火灾,但被潮湿侵蚀得很严重。寺庙发生火灾时,藏书楼好像未受殃及,但最终未能避免雨水侵袭。[4]
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1705504018 伯希和考察队即将实现一项重要目标。他将所有力量集中在藏书楼上,亲自指挥挖掘。
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1705504020 4月25日……写本清理工作完成,比我预期的要好。尽管有不可避免的遗失,这点很让人遗憾,但我们还是清理出大量折页残片和完整折页,以及七八本近乎完整的写本……一座文学宝藏(日后证明,这些发现从文学角度看价值甚微,但从印度和远东“文化”角度看价值很大)。[5]
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1705504022 这是一个重大发现。伯希和与埃米尔·塞纳尔经常通信,内容涉及很多方面。当天,他就在信里坦言:
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1705504024 我觉得,都勒都尔·阿护尔就是玄奘提到的“阿奢理贰寺”。他认为该寺位于库车以西、木札提河沿岸。我又读了玄奘的描述,认为对“阿奢理贰寺”的定位也确定了玄奘在库车和阿克苏之间的取经线路。实际上,“阿奢理贰寺”(而不是库车)与跋禄迦国(也就是阿克苏)相距六百多里,玄奘不可能选择现在这条线路,因为“阿奢理贰寺”和这条路之间有一条车马难以逾越的屏障,即却勒塔格山。玄奘应该是选择了却勒塔格山南边的古道,也就是17世纪耶稣会神父鄂本笃(Goës)走的路。[6]
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1705504026 伯希和十分兴奋,继续挖掘玄奘提到的“阿奢理贰寺”。接下来的几天,他又挖出一些佛头。5月初,在一个粪坑里发现大批刻有婆罗米文的板子,这些残片保存良好。5月21日,工人挖出寺庙正门。伯希和在一堵墙里发现一部大型纸张写本,仅小部分被火烧坏,仍然算得上完整的婆罗米文卷子。
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1705504028 也许这些是我们在都勒都尔·阿护尔最有价值的发现,谁知道呢?用这种尺寸的纸张书写,也许不是一部佛教典籍,而可能是关于当地的记录。如果运气好的话,没准上面写的是一段历史,其价值将不可估量。写本只有一小部分被烧毁。[7]
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1705504030 谁知道呢?不管怎样,伯希和所不知道的是,在1907年5月21日这光荣的一天,斯坦因在罗布泊沙漠发现一段中国古长城遗迹后抵达敦煌,和王道士攀谈甚欢,并利用两人对玄奘的共同兴趣赢得了对方信任。在斯坦因诱骗下,王道士拿出一系列佛经和图书目录。斯坦因由此得出结论:这些佛经都是玄奘根据印度原著翻译而来。斯坦因对王道士说这是天意,随后便进入藏经洞。当时洞墙已经倒塌。经过挑选,斯坦因带走二十四箱写本和五箱画卷,还自认为“做了一件善事,为西方学者拯救出这些古代佛教艺术和文学遗著,否则它们迟早会被当地人毁掉”。这就是斯坦因的所谓“伟大成就”。相比之下,年轻的伯希和的发现和推论显得微不足道。但这对伯希和而言还不能算失败,因为斯坦因不懂汉文,挑走的未必是最好的。其次,这个爆炸性发现并没有散播出去,因为斯坦因担心中国官府做出反应,因而守口如瓶。直到一年后,他抵达伦敦时才对外公布。从心理上讲,伯希和也没有输,他还很年轻。5月28日,伯希和写道:“今天是我二十九岁生日,我们完成了对都勒都尔·阿护尔的挖掘。”几天后,当考察队向苏巴什前进时,他又写道:
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