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五朝宰相：五代十国里的冯道 正定惊魂记下 4
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时间在流逝，大家都变老了，但冯道在社会各阶层特殊而超然的地位从来也没有变过。
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从来没有和一线士卒打过交道的冯道缘何能得到他们发自内心的欢呼与尊重？答案简单得不能再简单，因为冯道的清白。
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无论冯道被后人骂成什么样，但他是从来不贪的。也许是冯道出身社会底层的缘故，他对同样来自社会底层的人们充满了人性本能的善爱，不像杜重威这伙专喝兵血的贪官，自然能得人心。
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明朝狂人李贽还是给冯道说了句公道话。他在《焚书》中替冯道历五朝事十君做了辩护。李贽认为冯道“历事五季之耻”，不惜在历史上留下恶名，是为了拯救天下苍生。“不忍无辜之民日遭涂炭”。
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成天教导别人“饿死事小，失节事大”的道德家们最见不得冯道还有什么闪光点。为了维护日渐稳定的统治局势，恨不得将冯道骂成万世逆臣，再踏上一万只脚，让冯道万世不能翻身。
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可李贽说的全都是事实，冯道这辈子不但没有做过伤天害理的事情，反而以佛家慈悲为怀，兼济天下众生。
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救天下百姓，远比所谓的臣节更有价值。何况这些道德家只是要求别人守臣节，他们自己是可以例外的。
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对于冯道这次出面稳定军心，史家着墨极少，但却有着非同寻常的重大历史意义。
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冯道成功扭转了混乱的局势，汉人士兵汇集在冯道身边，齐心协力，赶跑了契丹留在中原的残余势力，彻底断绝了契丹人再次南下屠杀的可能。
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如果冯道不出，任由汉人武装乱成一团，不排除麻荅卷土重来的可能性。一旦契丹人再次杀回中原，不知又有多少万汉人惨遭屠戮。
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王安石曾肉麻地尊称冯道一声“菩萨”，其实还有一位与王安石同时代的大文学家也肉麻地尊称冯道一声“菩萨”，他就是王安石的政敌兼人生知己——苏轼。
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“菩萨，再来人也！”有些肉麻，但却是真实的历史存在。
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《资治通鉴》第二百八十七卷的记载非常清楚，“士卒见道等至，争自奋。会日暮，有村民数千噪于城外，欲夺契丹宝货、妇女，契丹惧而北遁，麻荅、刘晞、崔廷勋皆奔定州。”
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五朝宰相：五代十国里的冯道 拒绝出任临时主帅的智慧 1
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在恒州城中的人们确信契丹人再也回不来了。
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在夹杂着抽泣的欢呼声中，冯道也抹着额头上的汗，庆幸着麻荅们的远去，但冯道并没有放松他心中那根悬着的神经。
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契丹人是被打跑了，但眼下的局势并不乐观。城中无主，谣言四起，百姓人心惶惶，未安生产，再加上总会发现一些来历不明的游兵在四处游荡……
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现在最重要的是稳定军心与民心。
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在人心惶惶的混乱时期，稳定人心最好的办法，就是由群众广泛认可的德高望重人士出面，冯道、李崧、和凝等高官显然是最合适的人选。
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天下闻名的冯相公来到咱们村了，人们奔走相告。
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从《资治通鉴》第二百八十七卷“冯道等四出安抚军民”的记载来看，冯道是亲自走进基层的。就像周世宗柴荣是以皇帝身份跃刀杀敌、南征北战，而不是指挥下属去做事，事成之后，功劳全是自己的。
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冯道和农民有着天然的亲近感，每看到这些身上汗兮兮的泥脚农夫，冯道都感觉异常的亲切，他仿佛看到了当年的自己。
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