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1705919537 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 [:1705914723]
1705919538 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 第二节 论家道兴衰的征象
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1705919540 曾公不仅在家道兴衰的原理上有深刻的认识,而且在家道兴衰的征象上亦有细致的观察。将诸多事实进行归纳,可以发现现象背后隐藏的道理;根据已掌握的道理,可以为眼前的现象作出评判。前者为归纳法,后者为演绎法,二者可以交互运用。曾公之所以在论及家道的兴衰时十分重视“内政之整散”,正是因为其对诸多事实进行观察后发现:“凡世家之不勤不俭者,验之于内眷而毕露。”(《家训》卷下——同治四年闰五月初九日)
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1705919542 此外,曾公云:“居家四败曰:妇女奢淫者败,子弟骄怠者败,兄弟不和者败,侮师慢客者败。”(《日记》——戊辰四月)此言亦与家庭内部的治理有关,只不过还涉及其他方面。
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1705919544 曾公谈论家道的兴衰时,总是既能阐发理论,又能列举事实,将二者交互运用。比如:“无论治世乱世,凡一家之中,能勤能敬,未有不兴者,不勤不敬,未有不败者。”(《家书》卷四——咸丰四年六月十八日)此为理论。又如:“一家能勤能敬,虽乱世亦有兴旺气象;一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味。”(《家书》卷四——咸丰四年七月二十一日)此为事实。由此可见,有事实才能构成理论,有理论便可批判事实。
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1705919546 曾公云:“凡一家之中,勤、敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败。和字能守得几分,未有不兴;不和,未有不败者。诸弟诚在乡间将此三字于族戚人家历历验之,必以吾言为不谬也。”(《家书》卷四——咸丰四年八月十一日)即是将已经掌握的具有普遍性的理论,运用在实际生活中的个别事件上。
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1705919548 曾公在论及家道兴衰的征象时,往往从细微之事上着眼。比如:“家中种蔬一事,千万不可怠忽。屋门首塘养鱼,亦有一种生机。养猪亦内政之要者。下首台上新竹,过伏天后,有枯者否?此四事者,可以觇人家兴衰气象。”(《家书》卷六——咸丰八年七月二十一日)
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1705919550 又如:“家中养鱼、养猪、种竹、种菜四事,皆不可忽。一则上接祖父相承以来之家风,二则望其外有一种生气,登其庭有一种旺气。”(《家书》卷六——咸丰八年八月二十二日)
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1705919552 之所以要从细微之事上着眼,是由于曾公相信:“无论大家小家,士农工商,勤苦俭约未有不兴,骄奢倦怠未有不败。”(《家训》卷上——咸丰六年丙辰九月廿九夜)而能养鱼养猪、种竹种蔬,均是勤苦俭约的具体表现。
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1705919558 曾国藩评传:还原一个最真实的曾国藩 第三节 曾公的治家方法
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1705919560 曾公对家道兴衰的原理与征象,均有清晰的认识,因此其治家方法,既有基本纲领,又有具体措施,可谓面面俱到。曾公在致曾国潢的信函中写道:“余与沅弟论治家之道,一切以星冈公为法,大约有八字诀。其四字即上年所称‘书蔬鱼猪’也,又四字则曰‘早扫考宝’。早者,起早也;扫者,扫屋也;考者,祖先祭祀,敬奉显考、王考、曾祖考,言考而妣可该也;宝者,亲族邻里,时时周旋,贺喜吊丧,问疾济急,星冈公常曰‘人待人,无价之宝’也。星冈公生平于此数端,最为认真。故余戏述为八字诀曰‘书蔬鱼猪,早扫考宝’也。此言虽涉谐谑,而拟即写屏上,以祝贤夫妇寿辰,使后世子孙知吾兄弟家教,亦知吾兄弟风趣也。”(《家书》卷六——咸丰十年闰三月二十九日)由此可见,曾公的治家方法,以继承发扬祖德、坚持家庭教育为主。
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1705919562 曾公在致曾国潢的信函中又写道:“吾祖星冈公在时,不信医药,不信僧巫,不信地仙。此三者弟必能一一记忆。今我辈兄弟,亦宜略法此意,以绍家风。”(《家书》卷七——咸丰十年十二月二十四日)所以说,曾公所提倡的家风,除“书蔬鱼猪,早扫考宝”八字外,还包括“三不信”。
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1705919564 编纂家规
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1705919566 曾公治家,以恪守祖训为首要原则。曾公的先人,原本以半耕半读为生,所以流传下来的家风才会有“书蔬鱼猪,早扫考宝”等项。为使家人铭记祖训,并将此家风永传后世,曾公便将其祖父星冈公的遗训编成家规。曾公在致曾国潢的信函中云:“近将星冈公之家规编成八句云:‘书蔬鱼猪,早扫考宝,常说常行,八者都好;地命医理,僧巫祈祷,留客久住,六者俱恼。’盖星冈公于地、命、医、僧、巫五项人,进门便恼;即亲友远客,久住亦恼。此八好六恼者,我家世世守之,永为家训,子孙虽愚,亦必略有范围也。”(《家书》卷十——同治五年十二月初六日)
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1705919568 教训子弟
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1705919570 曾公治家,不仅将恪守祖训、编纂家规作为首要途径,而且在教训子弟方面更是不遗余力。曾公训诫子弟的方式,基本分为积极与消极两方面。就消极方面而言,以戒除傲慢与懒惰为主。比如曾公云:“吾家现虽鼎盛,不可忘寒士家风味。子弟力戒傲惰。戒傲,以不大声骂仆从为首;戒惰,以不晏起为首。”(《家书》卷十——同治六年正月初四日)
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1705919572 又云:“吾家子弟,满腔骄傲之气,开口便道人短长、笑人鄙陋,均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄,先须将自己好议人短、好发人覆之习气,痛改一番,然后令后辈事事警改。欲去骄字,总以不轻非笑人为第一义;欲去惰字,总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字(书蔬鱼猪、早扫考宝)、三不信(不信僧巫、不信医药、不信地仙),又谨记愚兄之去骄去惰,则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。”(《家书》卷七——咸丰十一年亲酉正月初四日)
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1705919574 曾公教育子弟时,除力戒傲慢与懒惰外,还力戒奢侈。比如在致其子曾纪泽的信函中云:“世家子弟最易犯一奢字,傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,舆马仆从习惯为常,此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于傲矣。《书》称:‘世禄之家,鲜克由礼。’《传》称:‘骄奢淫佚,宠禄过也。’京师子弟之坏,未有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之!”(《家书》卷五——咸丰六年十一月初五日)
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1705919576 就积极方面而言,与戒傲慢、戒懒惰相对应的方法是,告诫子弟要谦虚、勤劳。曾公在致其弟曾国潢的信函中写道:“吾家子侄辈,总以谦勤二字为主。戒傲戒惰,保家之道也。”(《家书》卷七——咸丰十年十二月十六日)
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1705919578 而与戒奢侈相对应的方法则是,告诫子弟要俭朴节约。如云:“弟为余照料家事,总以俭字为主。情意宜厚,用度宜俭,此居家居乡之要诀也。”(《家书》卷六——咸丰十年五月十四日)
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1705919580 曾公祖辈以半耕半读为生,曾公虽然地位显达,但仍旧希望家中子弟能够继承家风。为此,曾公不仅在家规中有清楚的规定,而且在家书中亦时常提及。比如曾公在致国潢、国荃、国华、国葆四位胞弟的信函中写道:“吾家子侄,半耕半读,以守先人之旧,慎勿存半点官气。不许坐轿,不许唤人取水添茶等事。有拾柴收粪等事,须一一为之;插田莳禾等事,亦时时学之。庶渐渐务本而不习于淫佚矣。”(《家书》卷四——咸丰四年四月十四日)
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1705919582 又写道:“诸弟不好收拾洁净,比我尤甚,此是败家气象。嗣后务宜细心收拾,即一纸一缕,竹头木屑,皆宜检拾伶俐,以为儿侄之榜样。一代疏懒,二代淫佚,则必有昼睡夜坐、吸食鸦片之渐矣。四弟、九弟较勤,六弟、季弟较懒,以后勤者愈勤,懒者痛改,莫使子侄学得怠惰样子,至要至要!子侄除读书外,教之扫屋抹桌凳、收粪锄草,是极好之事。切不可以为有损架子而不为也!”(《家书》卷四——咸丰四年八月十一日)
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1705919584 曾公教育子弟,除用“读耕”二字外,还用“孝友”二字。曾公在致诸位胞弟的信函中云:“吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用便尽,其子孙始而骄佚、继而流荡、终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣;商贾之家,勤俭者能延三四代;耕读之家,谨朴者能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累,少年早达,深恐其以一身享用殆尽,故教诸弟及儿辈,但愿其为耕读孝友之家,不愿其为仕宦之家。”(《家书》卷三——道光二十九年四月十六日)
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1705919586 教育子弟时,无论是采取积极的劝导,还是进行消极的制止,其目的无非是使子弟能够自立。所以曾公在《日记》中写道:“所贵乎世家者,不在多置良田美宅,亦不在多蓄书籍字画,在乎子孙能自树立、多读书、无骄矜习气。”(戊午十月)
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