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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 喜见科普工作已起步
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父亲从50年代起就喊出了新中国的考古要大众化，考古是人民的事业等设想。那时我以为就是个认识、概念而已，但他很上心，他说过，要向古脊椎动物研究所的三位大将学习，而他在科普方面太落后了。还说：归根结底，历史是人民创造的，考古的任务就是要把历史归还给人民。
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我在20世纪80年代专门注意了我国科普方面的一些动态，认为茅以升先生生前很注重科普宣传，可成效不明显，现在他的女儿“女承父业”，仍未形成气候，前景难测。父亲却说，你们总是想着赶时髦、喜欢搞短平快，我看那个女孩子比你们有胆识。
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1983年，北京大学学生们酝酿成立文物爱好者协会，父亲知道了很高兴，还特意准备了参会发言稿。
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1985年，北京科学教育电影制片厂的导演鲁明先生，从昆明拍摄青铜文化后找到了我父亲。第一次见面，两个人就考古内容的科教电影谈得很投机，父亲还说，我们交个朋友吧。自此，他们进行了长达十多年的紧密合作，鲁导演成了我家的常客。这里可以把父亲写给甘肃两位所长的信件抄录如下，由此可看出当时的一些筹划过程。
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邦湖、学飞同志：你们好！
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兹介绍一位不寻常的朋友，面谈一件不寻常的学术问题，望拨冗赐教为荷。北京科影制片厂鲁明同志，最近与云南省博物馆合作编导一部“云南青铜文化”科教片，对考古文物片算是内行了，他厂和他个人，以及厂领导愿在这个领域继续开拓，曾找我谈过，想以“仰韶文化与华人”为主题，试搞一套系列科学教育片。
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他们对此既然愿做出努力，这对我国文物考古事业发展是个很积极的尝试，我表示赞成。这是上述设想的缘起。
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但经过进一步的商讨，认为此课题现在确有一定学术、现实意义，也初具一定的可能性，但又认为有较大难度。为稳妥，积累经验，我建议他们可先从较有把握，学术、现实意义比较明确的入手，可能少走弯路，选一个既是相对独立，又可纳入“系列”的片子，这样，经过又一次交换意见，向他们推荐尝试着搞一个“仰韶文化”的外围“马家窑文化”作为突破口。为此，我建议他们到甘肃和你们商谈合作，能否纳入你们工作计划，望予以积极的考虑。
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你们知道，张朋川同志当年编写的中国彩陶，最后定稿阶段曾在京我们一起讨论过多次。在讨论整体结构问题时，我们共同的看法是，认为“马家窑文化”确有其较突出的个性，特别是狭义的“马家窑”（甚至可以把半山、马厂放在它的附属地位）。这样，在时间、空间、内容三方面个性就格外突出。对于一部（集）系列片只不过二三十分钟的容量，较易驾驭资料，突出论点，可能更符合“科普片”的教育意义。
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中心思想是：（1）它属于仰韶文化外围，但是密切；（2）从彩陶艺术角度，它有较高水平。从技法上看要比仰韶文化更高，甚至远远超过；（3）这恰恰可以从一个侧面突出仰韶文化对中华的重要性。因为围绕着仰韶文化的四面八方都有其独到的高明之处；中华是个“辐辏”概念，不是辐射概念；（4）因此，短短的几十分钟的一集电影，能讲出这样大道理，不是很有意义吗？
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为了我们的文物考古事业真正成为人民的事业，这正是具有时代感而不是干巴巴的“死材料”的堆砌，又不是硬邦邦的“说教”，既深入富有哲理，又通俗易懂。这一炮如果能够打响，对我们的工作也会起到促进作用，这是我的希望，供大家参考。
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鲁明同志会从他的专业角度考虑，出点子，希望你们能合作好，开个头。我看值得试试。
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问大家好，问师宾好。
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苏秉琦
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1987年4月23日
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到了1988年，鲁明导演先写出了红山文化、马家窑文化、良渚文化、长岛文化，共四个本子。1989年又写出了“揭开古文明之谜”的台本。鲁明导演越写越有经验了，随后连续制作了十几部科教片。
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一次，鲁明先生根据父亲写给他的一些素材性材料，挑选出其中几句有震撼的话写在了一张纸条上：“西方近代考古学的兴起，如果可以说是直接向神权和基督教义的挑战，我国近代考古学的兴起，不妨说是直接对传统史学观点的进攻。”他希望父亲把这几句话写成个正规一点的小条幅，以资纪念。但父亲只是顺手把他的“晋文化颂”，写在了鲁明导演随手携带的大笔记本上了。
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父亲没有按鲁明先生的要求把他自己说过的那几句话写出来，却只是把那张纸条保存在了笔记本里，这是怎么回事？莫非，他想再做些认真的思考，以便把这几句话表达得更加清晰准确一些？
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又有一天，鲁明导演很高兴地拿着一封信前来报喜：
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北京科教电影制片厂《中国文明曙光》摄制组：
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遵瑞环同志嘱，我们观看了你们摄制的片子，从中受到很大教育，大家一致感到，这个片子是成功的，看后可以帮助人们增长这方面的知识，受到爱国主义的教育。对你们所付出的辛勤劳动表示感谢。
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此片可提供领导同志观看，具体时间以后再定（如以后有录像带，望提供领导同志更好）。
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此致
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敬礼
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