1706009051 九十春秋：敦煌五十年 [:1706008508]

1706009052 九十春秋：敦煌五十年 第四章　初寓敦煌

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1706009054 一　沿着河西走廊前进

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1706009056 在1942年一个烟雾弥漫的早晨，我只身离开重庆珊瑚坝机场，飞往西北高原的兰州。

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1706009058 严冬的西北高原，一派空旷萧条的凄凉景象。奔腾咆哮的黄河，冰雪初封，显得格外驯服、平静。河边上停放着几架破旧的木轮大水车，挂在车上的竹罐子在呼啸的西北风里发出一阵阵嘶鸣，像是诉说着什么悲凉的遭遇。古城兰州的街道上行人稀少，人们穿着厚厚的棉衣或皮大衣，戴着皮帽子。几辆包着青棉布棚的马车，吱吱哑哑地在雪地上碾过；还有几辆马拉的水车，车上一个大木桶，后面有一个出水口，从木塞上滴出的水结成了冰凌，这是从黄河中取水供给居民使用的。在这样的气氛中，我顿生一种凄凉之感。

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1706009060 第二天，任五省检察使和敦煌艺术研究所筹委会主任的高一涵来我下榻的励志社看我。为了工作方便起见，他带我拜会了甘肃省政府主席谷正伦、西北军的朱绍良、省参议会议长张鸿汀（兼《甘肃省通志》主编）、老历史学家慕少堂以及西北公路局局长何竞武等。谷正伦当面指示甘肃省教育厅大力帮助，在原筹备组成员王子云未到时，由郑通和调来天水中学校长李赞亭任秘书，并责成省交通厅和西北公路局负责解决今后敦煌和兰州的交通问题，因当时兰新公路只经过安西，从安西到敦煌120公里没有公路。

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1706009062 1942年底，在兰州召开了敦煌艺术研究所筹备委员会，初步决定了敦煌艺术研究所的各项筹备工作。当时有人提议将研究所所址设在兰州。我说：“兰州距敦煌1200公里，这么远怎么搞保护怎么搞研究呢？”我向于右任也反映了这个意见。于右任支持我的意见。他说他提议建立研究所是寓保护于研究，所以不能离开千佛洞。这样一来，一些原来想在这问题上打个人算盘的官员脸上就挂起了冰霜，结果对于我提出的工作要求、人员配备、图书器材、绘画材料等问题采取不合作态度，使许多工作难以展开。

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1706009064 时间一天天过去了，人员和物资仍无着落。当时，一提起塞外戈壁滩，不少人便谈虎色变，对于长期去那里工作，则更是望而却步，无人问津了。一天，一个偶然机会，碰到一个在西北公路局工作的国立北平艺专学生龚祥礼。他一见如故，欣然应允随我前往敦煌，并且又由他介绍了一名小学美术教员陈延儒和我们一块儿去。有了两个人的队伍，总比单枪匹马好多啦。我内心感到很欣慰。后来，又经过和省教育厅交涉，由省公路局推荐了一位文书，名叫刘荣曾。最后还缺少一名会计，没有办法，我只有到教育厅举办的临时会计训练班去招聘。开始，这个班四十几个人中没有一人愿意应招。半个钟点以后，才有一个穿着长布衫名叫辛普德的人站起来说，他愿意去敦煌。他说他原在武威工作，因为受到马家迫害才来兰州的。这一下总算解决了班子问题！班子虽然不大，但也“五脏俱全”了。

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1706009066 在临离开兰州的前三天，龚祥礼兴高采烈地跑来，让我看一份已购置的物品清单，有纸、墨、笔、颜料、尺子、图钉、圆规等，虽然少得可怜，但我简直是喜出望外了。有了队伍，又有了这份家当，可以干一番事业了。记得我当时很感慨地说，能搞到这些物品，真是不错了。不要忘记，这是在抗战的大西北后方，靠这点物品，只要艰苦奋斗，照样可以搞出好东西来。

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1706009068 1943年2月20日清晨，我和李赞廷、龚祥礼、陈延儒、辛普德、刘荣曾一行六人，像中世纪的苦行僧一样，身穿北方的老羊皮大衣，戴着北方老农的毡帽，顶着高原早春的刺骨寒风，乘着一辆破旧的敞篷卡车，开始了一生难忘的敦煌之行。

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1706009070 敦煌是汉武帝为抵御匈奴所建的“河西四郡”之一。从兰州到敦煌，途经凉州（武威）、甘州（张掖）、肃州（酒泉）三郡，每郡之间相距约五六百华里。按古代中国长途交通驿站的标准行程（也是人畜皆可以完成的行程），是每日七十华里，这样，约需半月行期。但是，我们乘着现代化的汽车，却一共走了一个来月，主要是因为当时乘的是老式而破旧的“羊毛车”（前苏联支援的一种汽车，因用西北羊毛交换而得名），机器陈旧，又缺少零件，路上经常抛锚，司机还沿途运私货，技术也不高明，加上道路坎坷，因而还赶不上人畜的速度。行速之慢虽然给我们带来不少困苦，却也增加了不少观光的机会。

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1706009072 离开兰州西行，过永登后使进入了祁连山脉中通向古代丝绸之路的河西走廊。这里地势逐渐升高，气候也更加寒冷，沿途村烟稀少，谷野荒凉。几天之后，越过乌鞘岭，我们来到武威郡，也就是古代的凉州。这里曾是十六国时期西北的佛教中心。前秦沮渠蒙逊占据此地后，自立为王，号北凉。为巩固政权，他利用来自西方的佛教来统治劳动人民，故而佛教事业昌盛。在凉州至今保留不少古寺庙和石窟。天梯山石窟就是著名的沮渠蒙逊时代建造的石窟寺，其内容、结构与艺术风格和新疆赫色尔及敦煌千佛洞的早期艺术作品有极为相似之处。但是，这个在汉、唐时代盛极一时，素有“银武威”之称的富庶城市，如今在军阀马步芳兄弟马步青的统治下，已变得城乡凋敝，田园荒芜，民不聊生了。马步芳不仅挑起民族矛盾，破坏生产，而且肆意拆毁古建筑和盗窃墓葬文物。我在兰州时就听说，马步芳曾派一连步兵，把敦煌石窟封锁了三天三夜，将所有唐代、元代的佛塔基座挖掉，搜索密藏，还挖走了一座五代时候曹议金家中的银质宝塔和一只天禧二年的宋代白瓷瓶，以及其他经卷等不少珍贵文物。这个土皇帝过着奢侈的享乐生活。而在他统治下的人民，却贫穷到了不堪设想的地步。我们在汽车站，亲眼目睹了这种悲惨景象：人们衣衫褴褛，面带菜色，特别是车站上的一些十三四岁的男女孩子，竟然在冰天雪地里只穿着破烂不堪的棉上衣，腿、脚都完全裸露着。他们拖着冻成紫红色的肢体，提着装有烧洋芋和熟鸡蛋的破篮子，争着向旅客叫卖。那嘶哑颤抖的声音和那凄惨的饥寒景象，真令人不忍目睹。

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1706009074 武威西行的第二郡是历史上较武威更为富有的甘州城，又称“金张掖”，但如今已是到处充满贫穷落后，“银武威”不“银”，“金张掖”不“金”了。沿途所见，满目凄凉，田野中几簇干枯的小灌木在寒风中颤抖，沙土堆像荒冢起伏，偶尔遇到一两个身披羊皮的老农，蜷伏在枯瘦的毛驴背上。我们在孤独、寂寞的伴随下，无言地走向斜阳落日、黑水长流的远方。历史记载，公元400年4月16日至7月15日，高僧法显西行过张掖时曾在这里坐夏。这里也是魏晋十六国时期佛教传播的中心之一，曾有不少佛塔和寺院的遗迹，早期石窟马蹄寺就在附近。但令人气愤的是，这些古香古色、雕梁画栋的街道建筑和寺院楼阁，正在由于扩建马路而横遭破坏。（这些民族民间建筑遗产，第二年在国民党“开发西北”建筑兰新公路的口号下全部拆毁，荡尽无存。）看着那些千百年来显示着劳动人民勤劳智慧的艺术结晶在刀劈斧砍中倒下，在尘土飞扬中湮没，心中凄楚难言。

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1706009076 在张掖至酒泉的途中，有一件事至今记忆犹新。黄昏时分，我们的汽车正在路上颠簸，忽然有一个农民带着一个乘小毛驴的妇女拦车。他们苦苦哀求，说妇女怀中的小孩得了急病，想搭车赶到城里医治。这时车厢里虽然已挤得水泄不通，但大家还是硬挤出一个空档，让这个妇女坐了上来。汽车在寒冷的夜间行驶，戈壁滩上的风沙夹着冰冷的雪花刀割一样地抽打着车上的人。大家都把头缩进老羊皮领子里，就像一袋袋没有生命的货物一样堆在那里。鼻子里呼出的热气马上被冻成冰花，黏结在鼻孔周围，渐渐堵塞，使人的呼吸都感到困难。车上没有一个人讲话，只有风声、破烂羊毛车的马达声和沙粒打在羊皮衣上的声音混杂着在耳边鸣响。在这些声音里，我隐隐约约地开始听到孩子的哭声，在刺骨的狂风中渐渐熄灭了，不久又听到那位妇女的凄酸的哭泣声断断续续地传来。渐渐地，我在极度寒冷中朦胧地睡着了。清晨，那位妇女突然号啕大哭起来，原来，她怀中有病的婴儿已在半夜冻死了。眼前的惨剧使我心情沉重。我不由得联想到，公元前138年，张骞出使西域时，正是沿着这条道路前行，几经危难；4世纪时的法显和尚到西域取经，同样沿此路前行，他的同伴惠景和尚在翻越葱岭时，惨死在风雪严寒之中。著名的唐代名僧玄奘，也在这里买了一匹好马，他想西行时安全度过布隆吉尔有名的风口，临走时碰到一个经常由酒泉走哈密的老人，看了玄奘那匹新买的马说：“这匹马在平坦的道路上走倒是好的，但不能走戈壁和风口，它不识路，不识水，到哈密去很危险，不如我这匹老马好。”玄奘听到老人的话很感动地说：“对了！你说中要害，我愿意换你的老马。”果然，玄奘在安西迷失道路，在马上昏迷，还是老马把他带到疏勒河水地边，拯救了他的生命。在《西域记》中，他记述九死一生的危难险恶，也就是指这段沙漠行路的艰辛。在这条千百年来的丝绸之路上，留下了多少荣辱盛衰，又掩埋了多少行人尸骨。而现在，偏安重庆的国民党达官显贵们，也许正在灯红酒绿的歌舞场上狂欢醉饮，或者正面对着巧取豪夺的金银财宝大喜过望。但此时此刻，在贫穷落后的塞外，又一条幼小可怜的生命，被贫穷困苦湮没在寂寞的荒野，永无声息地消失了。这辽阔的大西北，为什么竟如此充满着荒凉、贫穷、灾难和死亡？

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1706009078 酒泉郡是汉代建立的历史名城。汉代名将班超在塞外征战20年后，曾上书武帝说：“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关。”他指的就是这个地方。这里也遗留有汉、魏、十六国、隋、唐等各朝代的大量历史文物。如酒泉西北侧的黑水国，即汉代的沙漠古城。人们曾在那里发掘出大批文物，如闻名世界的居延汉简，反映了当时各族人民生活情况，也展现了各国之间东西友好往来的政治、经济、文化交流情况。在酒泉城附近的文殊山上，有一个十六国时期北凉沮渠蒙逊修建的石窟寺，寺中文物富有中国早期壁画和彩塑特点。酒泉城西北的嘉峪关是明代所建的通向西陲的城关，也是封建社会流徙犯人的边卡；一出此关，眼前即是一片茫茫无垠的戈壁瀚海了。当地人们流传着这样的歌谣：“出了嘉峪关，两眼泪不干，前望戈壁滩，后望鬼门关。”它反映了当地劳动人民为谋生存而西渡流沙，难卜生死的悲惨命运。酒泉盛产一种夜光杯，用当地一种玉石制作，杯身细薄，斟上酒后，灯光下透过杯壁可清晰地看到杯中酒的颜色，奇巧玲珑，名誉古今中外。盛唐诗人王翰在一首《凉州词》诗中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”可见夜光杯已久享盛名了。

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1706009080 出了嘉峪关，沿途看到一些土砌的墩子残垣，这是有名的汉代传递信息的烽燧。所谓“流沙坠简”，就是在烽燧附近被流沙所埋藏的汉代边疆戍卒留下的简札。这里也是汉代长城的余脉沿丝绸之路通向敦煌郡的会合处，是东西文化、物资交流，友好往来的重要历史见证。

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1706009082 安西是我们乘汽车行程的最后一站，再往前就没有公路可行了。这里又是被称为“一年一场风”的“风城”。我们于1943年3月20日下午到达这里。到此，一个月的汽车颠簸生活结束了。塞外的黄昏，残阳夕照，昏黄的光线被灰暗的戈壁滩吞没着，显得格外阴冷暗淡。王昌龄诗句“边日少光辉”，正是此景的逼真写照。在公路的尽头处，我们看到一块用土坯砌成的四五丈高的泥牌子，上面写着“建设大西北”五个大字，衬托着牌子后面被流沙掩埋的残城一角，破败凋零，一派颓废景象。这真是对国民党当局绝妙的讽刺！联想一路上的所见所闻，在这到处充满贫穷、饥饿、荒凉、颓败的大西北，这块土牌子可算是国民党建设大西北的唯一“建设”了。

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1706009084 从安西到敦煌一段行程，连破旧的公路也没有了，一眼望去，只见一堆堆的沙丘和零零落落的骆驼刺、芨芨草，活像一个巨大的荒坟葬场。这段行程只有靠“沙漠之舟”的骆驼帮忙了。雇了十头骆驼，开始了我们敦煌行的最后旅程。

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1706009086 骑骆驼，这还是我有生以来的第一次。骆驼很温顺地跪在地上，让人跨上它那毛茸茸的峰背。骆驼起来时先起后腿，当人向前倾时再起前腿，行走时后腿高于前腿。伴随着有节奏的驼铃声，它摇摇摆摆地向前行走，使人感到安全舒适。这不禁使我回忆起小时候在西子湖上微波泛舟的情景，那一起一伏的感觉大有相似之处。“戈壁之舟”果然得名有理。

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1706009088 第一天，我们走了15公里，午夜后到达自古以盛产甜瓜闻名的瓜州口。但是，这个瓜果之乡，如今却因为井水干涸，连人畜饮水也要用毛驴从10公里以外驮来。“瓜州”已变成了徒有虚名的不毛之地。在惨淡凄凉的月光下，山沟里隐约露出几间土房，我们前去投宿。一个守屋的老汉只能提供半缸水，还不够我们七个人（加上骆驼客，当地对赶驼人的俗称）的饮用。我们和衣挤在土炕上，度过戈壁滩上的第一夜。

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1706009090 过了瓜州口后，骆驼客告诉我们，下一站要到甜水井打尖。“甜水井”，这名字在我们心中激起一阵兴奋的涟漪，在枯燥的沙州旅行，谁不产生对水的珍爱和向往呢！当夜，在漆黑中我们来到甜水井。大家都盼望着痛饮一次甜水。好不容易从井里打上半桶，急忙用兽粪煮开，谁知喝到嘴里却是又苦又臭，刚才那种如饮玉液琼浆的憧憬一下子云消雾散了。第二天早晨，我们才发现，原来井口周围堆满了兽粪。这些水是牲畜长年累月连吃带拉的结果。骆驼客走过来，看到我们一副望着井摇头叹息的失望表情，便说：“从安西到敦煌120公里的戈壁滩上，还只有这一口井哩。别看不好喝，对我们牵骆驼、赶牛马的穷苦人来说，可真是一口救命的甘泉哩！”他的话对我们启发很大，“严寒知火暖，饥渴觉水甜”，在日后敦煌艰苦的岁月中，我常想起这口甜水井和骆驼客的话，便增加了茹苦为乐的勇气。

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1706009092 甜水井的下一站，是疙瘩井，闻其名便知无水可寻了。这是一个长满骆驼刺的大沙丘。卸下重载的骆驼没精打采地啃着干瘪瘪的骆驼刺。我们的水已用尽，只好坐卧在沙堆上，啃着又冷又硬的干馍和沙枣锅盔。深夜，辗转难寐，仰望寒空如罩，繁星点点，空旷无声，万籁俱寂。正如古诗所云：“天似穹庐，笼盖四野。”然而，这寂静的沙漠之夜，却使游子心潮烦乱，无法与大自然气氛吻合。我突然浮想联翩，记起唐玄奘在《慈恩传》中记述：“夜则妖魑举火，灿若繁星……顷间忽见有军众数百人满沙碛间，乍行乍息，皆裘褐驼马之像及旌旗鞘纛之形，易貌易质，倏忽千变，遥瞻极著，渐近而微，初睹谓为贼众，渐近见灭……”这种类似的感觉，确是人在孤独的沙漠之夜易产生的幻景。恍惚间，在伯希和《敦煌图录》中所见的飞天夜叉、天神菩萨的形象，也仿佛在眼前浮现。的确，再有一天多的时间，这些艺术形象即可真的呈现面前了。

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1706009094 当一轮红日从嶙峋的三危山高峰上升起来的时候，骆驼客指着那里说：“喏，千佛洞就在太阳的西边，鸣沙山的脚下。”我们顺着他指的方向望去，只见三危山尽头依然是一望无际的戈壁和沙山。骆驼客看我们焦急的样子，便打趣地说：“千佛洞是仙境，时隐时现，变化无穷，哪能一下子让人看见呢？”我们不满意他的回答，但也无奈。骆驼依然慢悠悠地在沙滩下印刻着它那莲花辦一样的美丽图案，驼铃也伴着它的缓慢的脚步叮当地响着。当骆驼转过一个沙丘时，突然，我们不约而同地欢呼起来。从一个沙丘的夹缝里，不远的峡谷中，隐隐露出一片泛绿的树梢头，犹如绿岛点缀其间，真是别有天地。大家争相指点，喜笑颜开。骆驼这时也加快了脚步小跑起来。骆驼客挥鞭吆喝，也无济于事。它们歪歪斜斜地奔下山坡，在一条清澈的小溪边狂饮起来。此时，我们却完全被眼前的壮观景象陶醉了。不远处，透过白杨枝梢，无数开凿在峭壁上的石窟，像蜂房一样密密麻麻。灿烂的阳光照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，金碧辉煌，闪烁夺目。整个画面，像一幅巨大的镶满珠宝玉翠的锦绣展现在我们面前，令人惊心动魄，赞叹不已。一股涌自肺腑的对伟大民族艺术敬仰爱戴之情油然而生。我们跳下骆驼，向着向往已久的民族艺术宝库跑去。

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1706009096 二　致礼莫高窟

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1706009098 来到敦煌的当天，顾不上休息，我们迫不及待地做了初次巡礼。

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1706009100 真是“百闻不如一见”！对这个伟大的艺术宝库，我过去一点支离破碎的了解，简直太肤浅、太可怜了。仅就千佛洞的名称而言，过去以为是因有1000尊佛像而得名。看了公元698年李怀让重修莫高窟碑文之后，才知道这个石窟群名为莫高窟，始建于公元366年（东晋十六国的前秦建元二年），到唐代立莫高窟碑时，已累建起大小窟龛一千多个。到那时止，虽已经千余年的风沙侵蚀及人为的毁损，但仍保存较完好的洞窟有数百个。它是中国石窟寺中现存规模最大，保存最完好，也是最古老的艺术宝库之一。这个石窟群，开凿在敦煌东南30公里的三危山和鸣沙山之间，大宕河左岸的酒泉系砾岩的陡壁上。陡壁高三五十米不等，由南至北，开凿石窟的崖壁共1680米，700余窟，分南北二区。南区长940米，是石窟群艺术精华所在。因为地面平坦，沿着大泉细流的冲刷，自南至北，冲向戈壁，洞窟的修凿，顺水流自南向北分上下三四层，垒垒如蜂房，栉比相连。包括晋、魏、隋、唐、五代、宋、西夏、元朝各代修建的壁画、彩塑洞窟309个（按当时张大千编号），中隔上下的马路坡道是原来经过二层台子往返城乡的通道。北区长720米，有大小洞窟200余个。其中大部分是因开始时莫高窟无树木盖房，凿窟为室，供工匠居住，内有壁画和彩塑洞窟5个。整个石窟群共有492个洞窟（新中国成立后至今历年发现洞窟，现总计有壁画塑像洞窟492个），壁画总面积44830平方米，彩塑2000余身。如果将这些壁画排成2米高的画面展出，这个画廊可达22.5公里长。因此，把敦煌壁画称为世界上唯一最大的古代艺术画廊是当之无愧的。（阿富汗的巴米扬是佛教艺术的中心，现经日本考古学者水野清一、樋口隆康十余年的发掘，据称原有洞窟七百余个，但屡经战乱至今仅存不到十余个洞窟。到我写此文时，这些洞窟仍在遭受最近掀起的战乱的破坏。）而更为宝贵的是整个石窟的艺术价值。这数量巨大的壁画彩塑，从洞窟建筑结构，壁画的装饰布置，画面的主题内容、民族特征、时代风格看，是自4世纪到14世纪的千余年中，无数艺术匠师们呕心沥血、天才智慧的艺术结晶！这些辉煌的艺术成果，既是中华民族优秀文化艺术的结晶，又是在充分吸收和融合了外来民族文化艺术基础上不断创造的结果，是民族文化艺术交流的集中体现。敦煌艺术是中华民族取之不尽、用之不竭的伟大艺术宝库，也是全世界人民的宝贵艺术财富。

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