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长相思：与唐宋词人的十三场约会 [:1706050431]
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长相思：与唐宋词人的十三场约会 人间万感幽单——说吴梦窗
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我师周晓川先生有《婉约词典评》一著久行于世。是书选唐代至民国二百一十一家词人的婉约之作共三百首，各缀以精练的短评，对读者赏会名作，颇有裨益。我印象最深刻的，是晓川师对南宋词人吴梦窗《宴清都·连理海棠》的评论。这首咏物之作，我从前也曾读过，然而那时候只是看到密密沉沉的意象，并不能理解词人的寄托所在。词曰：
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绣幄鸳鸯柱 。红情密 ，腻 云低护秦 树。芳根 兼倚，花梢钿合 ，锦屏 人妒 。东风睡足交 枝，正梦枕 、瑶钗燕股 。障滟蜡 、满照欢 丛，嫠蟾冷落羞 度。人间万感幽单 ，华 清惯浴 ，春盎 风露。连鬟并暖 ，同 心共结 ，向承恩处 。凭谁为歌 长恨 ，暗殿锁 、秋灯 夜语 。叙旧期 、不负 春盟 ，红朝翠 暮。
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晓川师评论道：“‘秦树’‘钿合’暗扣李隆基、杨玉环华清密誓，可谓妙于比兴。换头处一句唱断，‘人间’以下直抒感慨。华清恩宠，夜殿密誓，到头来不过是一场悲剧。只有连理海棠，不负春光，年年花开似旧。这是单纯咏花吗？不！这是对人间负心行为的批判啊。”他指出，清末大词人朱祖谋（彊 村）评此词曰“濡染大笔何淋漓”，是道出了此中深意。
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晓川师的见解让我若受电然，我这才发现，原来梦窗有如此沉厚的气息，如此悲悯的胸襟。后来再读清末大词人陈洵的《海绡说词》、现代大学者刘永济先生的《微睇室说词》，渐渐读懂了梦窗的词，也就更能理解，何以这位毕生未中进士，沉沦于幕僚曹官这一类低等职位的失意文人，会被宋末的尹焕推崇为南宋第一，会被周济许为“奇思壮采，腾天潜渊”，与周邦彦、辛弃疾、王沂孙并著为“宋四家”，会得到王鹏运、朱祖谋、郑文焯、况周颐、冯煦、张尔田等晚清学者的一致推崇。
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吴文英，字君特，号梦窗，晚号觉翁，浙江四明（今宁波） 人。他本姓翁氏，出继吴姓为后，他的亲哥哥翁元龙也是一位词人。梦窗曾入苏州仓幕。所谓仓幕，“仓”是指“提举常平广惠仓兼管勾农田水利差役事”，这是宋代为宏观调控而设立的财政机构，梦窗在该机构任幕僚，品级虽低，毕竟是他一生唯一的一段仕宦经历。他又曾入南宋名臣袁韶、史宅之及嗣荣王赵与芮幕，不过那都是客卿身份，不是有职衔的官吏。然而，身份的卑微并未妨碍他与当时的名士显宦如吴潜、贾似道的交往，他的词在南宋末年已得大声于天下，至清末更因王半塘渊 鹏运） 、朱彊 村（祖谋） 先后宣导，而风靡一时。彊 村编选的《宋词三百首》选梦窗词最夥，至二十五首，彊 村的传砚弟子龙榆生先生，在他的《唐宋名家词选》初版里，选梦窗词达三十八首之多，同样冠冕诸家。
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梦窗的词风，前人有评以“密丽险涩”的，用这四个字来形容梦窗词的整体风貌，还是十分允当的。但是，梦窗也有天骨开张、苍劲雄浑的作品，这类作品正有着周济所称的“奇思壮采，腾天潜渊”的风格特征。
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比如他的名作《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》，就在沉着中寓悲慨，既有腾天直上之雄健，又有潜渊而下之深味：
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渺空 烟四远 ，是何年、青天坠 长星 。幻 苍崖 云树，名娃 金屋 ，残 霸宫 城。箭径酸 风射眼 ，腻 水染 花腥 。时 靸 （ sǎ ）双鸳响 ，廊叶 秋声。宫 里吴王沉醉 ，倩 五湖倦 客，独钓醒醒（ xīng xīng ） 。问 苍波 无语 ，华发 奈山青。水涵空 、阑干 高处 ，送乱鸦 、斜 日落渔汀 。连呼酒 ，上琴台去 ，秋与云平。
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这是一首登览之作。词人与他在仓幕（庾幕是古人对幕府的美称，因东晋庾亮幕中多贤俊之士而得名） 的同僚一起游览苏州的灵岩，吊古之余，不免伤今，遂有此词。灵岩山是苏州的名胜，其最高处曰琴台，以春秋时吴国所建馆娃宫而知名。山上又有一溪流，水直如矢，故名箭径。当年，吴王夫差宠信西施，于灵岩山上为建馆娃宫（“娃”是美女之意） ，又造了一座地板下挖空、安有特别装置的走廊，着木屐行于其上，便有乐音生出，谓之响屟 廊，而吴王终以纵逸荒政，被处心积虑矢志复仇的越王勾践所灭。词人自然联想到积弱无能的南宋朝廷，正面临着北方蒙元政权侵略之大患，而上层统治者却不思励精图治，仍然醉生梦死，作为一名底层的士人，梦窗无力改变时局，只好借词句抒写他心中的忧患与郁愤。这不是普通的游览、泛泛的吊古，而是深具体国经野之心的寄托之作。
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《八声甘州》原是大曲《甘州》的一部分，之所以名“八声”，是因为此词有八个韵。第一韵“渺空烟四远，是何年、青天坠长星”，写的是词人远观灵岩的感受。从远处望去，灵岩山拔地兀立，周边是弥望的平原，天地交接之处，仿佛是虚空的淡烟，显得那样渺邈。是哪一年天外的流星陨落，才有了孤峙的灵岩山？第二韵“幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城”，精切处在一“幻”字。苍崖云树，宫城金屋，霸主名娃，与永恒的宇宙相比，都不过是可怜的瞬现瞬灭的幻象。这是词人对历史的痛切体悟，也暗承上韵的“是何年”三字。第三韵“箭径酸风射眼，腻水染花腥”，“酸风射眼”是化用唐代诗人李贺的名句“东关酸风射眸子”，意思是词人经过箭径溪，想起当日馆娃宫人，洗妆时脂粉流入水中，水面漂起一层油垢，而今繁华安在，不由得热泪纵横，如被酸风所激。第四韵“时靸 双鸳响,廊叶秋声”，则是写秋叶飘落于响屟 廊，发出凄清的音调，恍如当日西施靸 着鞋，行走于其上。靸 ，是把鞋后帮踩在脚后跟下，当拖鞋穿着的意思。第三、四韵其实都是依照词人游览的顺序落笔的，但他把遗迹与历史、想象与感受打混在一起写，便泯去了针线缝合之痕，是非常高明的艺术手段。
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第五韵“宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒”是词的过片，需要承担承上启下的功能，词人的处理方法是劈空议论，点明主题。五湖倦客是指吴越争霸时越国的大夫范蠡，传说他在功成之后携西施泛舟五湖（太湖的别称） ，隐居不仕。“醒”是醉的反义词，饮酒后清醒过来谓之为“醒”，念平声；“倩”则是请的意思。这一韵是说，吴王在馆娃宫中沉醉，这是主动招致范蠡这样的敌国大夫，在一边冷静地寻找倾覆吴国的机会啊。第六韵“问苍波无语，华发奈山青”转为抒情。词人叩问奔逝的波涛，历史的教训如此显明，怎么当今的统治者就不知道惕然自省呢？逝水也没有答案，而词人不免有年光老去、无所建树之慨，“华发奈山青”，是短暂的人生面对恒久的自然所发出的深沉喟叹。第七韵用了两个尖头句：“水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。”句法参差跌宕，意谓登上阑干高处，极目所见，水天包涵，如成一色，西下的夕阳，向水天相接处的小洲落去，也送着纷飞的乌鸦归巢。“乱”是这一韵的点睛之笔，象征词人纷乱的内心。值得注意的是，第六韵的感慨才一出来，到第七韵便转为写景，而这景又是烘托情致的妙笔，这样，词人就不用直露地抒情，而只需要让读者在情景交融的意象中自行体会词人纷乱的心情就可以了。近代词人陈洵强调，梦窗词善用“留字诀”，所谓“无往不复，无垂不缩”，有十分的情感，只说八分，剩下二分，须让读者自行体味寻绎。填词而能“留”，便有了留驻不去的余味。第八韵“连呼酒，上琴台去，秋与云平”隐含着情感的转折：国事既然不可问了，不如与同僚一起上到灵岩山的最高处琴台去，饮着酒，感受秋气的高爽吧！
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梦窗的登览之作，往往高蹈中见出沉郁，读后常有秋风过雨、一片荒凉之慨。如《齐天乐·与冯深居登禹陵》：
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三 千年事残鸦外 ，无言倦凭 秋树。逝 水移川 ，高陵变谷 ，那（ nuó ） 识当时神禹 。幽 云怪雨 。翠萍湿空梁 ，夜深 飞去 。雁 起青天 ，数行 书似旧 藏处 。寂寥 西窗久 坐，故 人悭会遇 ，同 剪灯语 。积藓残碑 ，零圭断璧 ，重拂人间尘土 。霜红罢舞 。漫山色 青青，雾朝 烟暮。岸锁 春船 ，画旗喧赛鼓 。
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禹陵在浙江绍兴，是历史上著名的贤君大禹安葬的所在。词的开笔，简直是老杜的笔致，苍茫、阔大，极尽沉着之能事。“三千年事残鸦外”，如同说“三千年王图霸业，都付残鸦”；“无言倦凭秋树”，意思是吊古之情，积郁胸中，不知从何说起，只是倦然倚着秋树，任凭无限感慨从心头流过。“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”是说时间无情，高高的山陵变成了深谷，永恒不息东流而逝的河川也改变了路径，当初大禹治水疏浚河川的成绩，现在已经无法见到了。接着“幽云怪雨”一句，是蓦然而起的插叙，为的是引出“翠萍湿空梁，夜深飞去”一段奇情壮采的故事。传说大禹祠正殿的主梁常常像被水浸过，还沾着水生的萍藻，人们不免骇异，后来才知，因名画家张僧繇曾在禹梁上画了一条龙，当风雨之夜，禹梁变化成龙，潜入鉴湖与湖龙相斗，风雨停歇，再飞回到禹祠的正殿。梦窗对典故的剪裁是非常见功力的，他截取的往往是典故中最有诗意的细节，这样就使得他用典使事，不让人觉得是在“掉书袋”“獭祭鱼”，而是灵气流行，成为词的有机组成部分。“幽云怪雨”四字，见出梦窗非凡的语言创造能力，前人把这样的能力称作“自铸伟词”，的确，用前人没有用过的词语搭配，却又不令人觉得生造、突兀，这是一种非常了不得的本领。“雁起青天，数行书似旧藏处”则是转而写禹穴。禹穴是大禹藏玉简书之地，这两句意思是，大雁从天空飞过，排成“雁字”，仿佛是当年玉简书上的奇字。
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过片“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同剪灯语”，是时空的蓦地跳转，补叙与冯深居共登禹陵前夜的情境。老朋友难得一见，到夜晚也舍不得各自安寝，于是久久地在西窗下坐着，剪去灯芯燃烧后炭化的部分，让灯光更明亮些，说着话，排遣寂寥的情绪。“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”，又转回游禹陵，禹碑、玄圭、玉璧等文物，已被苔藓尘土所积，词人与友人摩挲古物，自然兴起伤时念乱之悲。“霜红罢舞”一句，转写禹陵山景：经霜的红叶已凋落干净，暗中交代节令。“漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓”，则是作者想象，霜叶凋尽后，任凭朝晚间山岚雾气蒸腾，时令经冬徂夏，山上的植被，也转为青绿色，再到春夏之交，会有很多游人来到禹陵之上，凭高欣赏端午赛龙舟的热闹场面。“漫”是一个虚字，表示“任凭”“由得”，直领以下四句，笔力十足雄健，而这个“漫”字，隐藏着词人对光阴流逝的无奈、悲愁之感。普通民众“画旗喧赛鼓”，浑不觉天地翻覆的巨变即将到来，与词人忧患时局的情绪形成了鲜明的对照。清代词论家陈廷焯《云韶集》评此词曰：“凭吊中纯是一片感叹，我知先生胸中应有多少忧时眼泪。”真是知梦窗之言。
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梦窗即身亲见宋亡，他的词中自然不少亡国之音。如这一首宋亡后某年的正月十四日（词题中的试灯夜）所作的小令：
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点绛唇·试灯夜初晴
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卷尽浮 云，素娥 临夜新梳洗 。暗尘 不起。酥润凌波地 。辇路 重来 ，仿佛灯前 事。情如 水。小楼熏被 。春梦笙歌 里。
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上片写天净无云，月色明亮，长街经雨，净洁不生尘土，正是最适宜士女游衍的天气，然而亡国之人，谁还有心情出来看灯呢？下片则写自己经过宋朝皇帝御辇专行的道路，当年悬灯布彩、荧煌耀天的太平气象，徒能付诸想象而已。“情如水”谓亡国之思如同流水，永无断绝。“小楼熏被”则暗指春寒阴湿难当，喻亡国后元人统治之残酷。古人有一种专门放置在被窝里可以滚动的球形香炉，让被子干燥馨香，炉分里外两层，外层是镂空的，里层贮放香料，用以点燃，不论外层的球如何滚动，里层始终保持垂直方向不动，这样便不虑香灰或火星溅出。结拍“春梦笙歌里”淡淡五字，却写尽了对故国文明的眷恋之情。
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再如这一首极有名、几乎没有选家不选的《高阳台·丰乐楼分韵得如字》：
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修竹凝妆 ，垂杨驻 马，凭阑浅 画成图 。山色谁题 ，楼前 有雁斜 书。东风紧送斜 阳下，弄旧 寒、晚酒醒余 。自销凝 、能几 花前 ，顿老 相如 。伤 春不在 高楼 上，在灯前 敧 枕 ，雨外熏炉 。怕舣游船 ，临流可奈清臞 。飞红若到 西湖底 ，搅翠澜 、总 是愁鱼 。莫重来 、吹尽香绵 ，泪满 平芜 。