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鲁迅的饭局 祭孔归途觅一小店晚餐——为鞠躬之诸公当听差
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时间：1915年3月10日
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地点：北京一小店
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与席：鲁迅、钱稻孙
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1915年3月鲁迅日记云：
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“十日，赴孔庙演礼，下午毕，同稻孙觅一小店晚餐，已归寓。”
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“十六日，夜往国子监西厢宿。”
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“十七日，黎明丁祭，在崇圣祠执事，八时毕归寓。息一日。”
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1912—1926年，鲁迅是一名公务员，负责文化、艺术等方面的工作，其间干过很多大事：设计民国国徽和北大校徽，参与筹建京师图书馆，筹设历史博物馆，清查文物，领导美术调查处工作，调核清宫古物，选展品赴巴拿马博览会，等等。
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在此期间，鲁迅对袁世凯主张的祭孔是很反感的，但作为教育部的科长，他只得随部参加活动。
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1915年3月10日，鲁迅和钱稻孙在孔庙“演礼”（相当于排练）结束后，找了一家小店吃晚餐，然后才回家。
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这次便饭只有鲁迅和钱稻孙两个人，又是在孔庙“演礼”结束后，显然有许多关于祭孔的议论，话里话外，以及此后文里文外，自然也就透着对主张祭孔的袁世凯的态度。
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钱稻孙（1887—1962），浙江吴兴人，在日本上中学，在意大利完成本科学业，1912年到教育部工作，和鲁迅是同事。鲁迅日记中最早出现他的名字是1912年7月19日，“下午与季巿访蔡孑民不遇，遂至董恂士家，与钱稻孙谈至晚才返”。董恂士是钱稻孙姐夫，时为教育部次长，鲁迅也知道他们是姐夫和小舅子的关系，因此时间坐得比较长。
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在北京的饭局江湖中，钱氏父子是很有名气的，他们二人是广和居的常客。钱家是出人物的家族，其叔钱玄同以巨谈名世，钱稻孙则以好酒闻名。据资料载，1931年浦江清在清华宴客，坐中有叶公超、俞平伯、朱自清等人，已是前辈的钱稻孙十几大杯下肚后还意犹未尽，诸客散尽后，又与赵万里、浦江清彻夜卧谈，熄灯后又继之以烛。吉川幸次郎这样回忆钱喝酒细节：“那晚，在喝了许多杯之后，他又说：拿大杯来！佣人拿来杯子后，他说：不是这种，去拿更大的那种。结果佣人拿上一种十分精致的大杯，我们俩又一起喝了不少绍兴酒。”
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有关鲁迅和钱稻孙共同作为工作人员参加的祭孔，钱稻孙回忆说：
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袁世凯要当皇帝，想恢复“礼乐制度”，所以就又恢复祭孔。祭孔的组织不太清楚，不过服装很特别。祭孔前要演礼，就是练习。赞礼也要有一定的句法。为了祭孔，袁世凯还特别印了祭孔典礼书，发给各个部员学习。现在首都图书馆里有一本《文庙词典考》，就是记载怎么祭孔的。当执事是很苦的，穿着很怪的服装，从别的殿一次一次把祭品端来供礼，端时要“举案齐眉”，不然看不见路。祭孔就跟唱戏一样，我们不乐意去，但也得去。
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（1961年鲁迅博物馆访问钱稻孙）
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1913到1924年间，鲁迅在教育部担任社会教育司科长。每年在成贤街国子监举行的祭孔仪式——“丁祭”，鲁迅基本上都受指派前往。鲁迅日记里第一次记载的祭孔是1913年9月28日：“昨汪总长令部员往国子监，且须跪拜，众已哗然。晨七时往视之，则至者仅三四十人，或跪或立，或旁立而笑，钱念劬又从旁大声而骂，顷刻间便草率了事，真一笑话。闻此举由夏穗卿主动，阴鸷可畏也。”这位提出祭孔的“汪总长”就是汪大燮（1860—1929），此公9月15日就任总长，28日就命令祭孔，他的后几位继任者继续实行了多年，到1924年才停止。夏穗卿（1865—1924））则是当时社会教育司司长，鲁迅的顶头上司，鲁迅在日记中一般尊称为“夏司长”“夏先生”，并且在当时教育部内部新旧势力的争斗中是站在夏穗卿一边的，但祭孔这种愚昧庸陋的举动，还是令鲁迅吃惊反感，所以说他“阴鸷可畏也”。
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1914年9月，袁世凯率各部总长及文武官员穿着古怪的祭服在北京孔庙隆重举行祭孔大典，鲁迅牵于职务曾去充当执事，这就是鲁迅后来所说的“敝人当袁朝时曾戴了冕帽，献爵于至圣先师的老太爷之前”（1918年7月5日致钱玄同书）。鲁迅从袁世凯的这一举措中看出其人已经不满足于当总统而要当皇帝了。
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1914年祭孔后，鲁迅认为这是“荒陋可悼叹”的举动。1915年3月的祭孔连续三天，15日“赴孔庙演礼”，这是预演，16日“夜往国子监西厢宿”，这是准备第二天一早的祭孔，因为太早，从他住的宣武门外赶到东北角的国子监，赶不上仪式，所以要提前一天住在那里。17日就有“黎明丁祭，在崇圣祠执事，八时毕，归寓”。当时的祭孔，由教育部主持其事，仪式很隆重，分别在国子监的各个部位依此操礼，还要穿上古怪的专用祭祀服。教育部会事先发布公告，公布各司各科什么人在什么部位执行任务，每次得好几十人参加。鲁迅基本上每次都是被安排在“崇圣祠”执事，这是祭祀最核心的部位。
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以后，每年春秋两季都要开演一场滑稽的祭祀剧。1915年9月11日“午后往孔庙演礼”，12日“夜就国子监宿”，13日“黎明祭孔，在崇圣祠执事，八时讫，归寓”。几乎与1914年一样。此后每年情形雷同，到1923年3月祭孔结束后还出了一件事，当月25日记：“黎明往孔庙执事，归途坠车落二齿。”这一年鲁迅42岁，两颗门牙磕掉了，为祭孔做了牺牲。
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鲁迅在他的文章里也提过祭孔之事：
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袁世凯也如一切儒者一样，最主张尊孔。做了离奇的古衣冠，盛行祭孔的时候，大概是要做皇帝以前的一两年。自此以来，相承不废，但也因秉政者的变换，仪式上，尤其是行礼之状有些不同：大概自以为维新者出则西装而鞠躬，尊古者兴则古装而顿首。我曾经是教育部的佥事，因为“区区”，所以还不入鞠躬或顿首之列的；但届春秋二祭，仍不免要被派去做执事。执事者，将所谓“帛”或“爵”递给鞠躬或顿首之诸公的听差之谓也。
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（鲁迅《从胡须说到牙齿》）
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鲁迅对袁世凯的态度有一个从“袁总统”到“总统”再到“袁项城”最后直呼其名的过程。
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