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我的人生故事 [:1706057131]
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我的人生故事 六、文字的“三相”
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文字有三个侧面，称为“三相”。
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1．符形相。符号形式分为：（1）图符（pictogram，图形符号），（2）字符（character，笔画组合），（3）字母（alphabet）。图符难于分解为符号单位，数不清数目，但是有的可以望文生义。字符有明显的符号单位，并且可以结合成为复合的字符，数目可以数得清，要逐个记忆所代表的意义，不能望文生义。字母数目少而有定数，长于表音，短于表意。有些文字兼用图符和字符（如东巴文），有些文字兼用字符和字母（如日文）。
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2．语段相。符号所代表的语言段落，有长有短。长语段有：篇章、章节、语句。短语段有；（1）语词（意义单位），（2）音节，（3）音素。有的文字兼表语词和音节（如中文），有的文字兼表音节和音素（如印地文）。
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3．表达相。文字的表达法分为：（1）表形（象形，大都能望文生义），（2）表意（代表的意义要逐个学习），（3）表音（要通过读音知道意义）。有的文字兼用表形和表意，称为“形意文字”（原始文字大都如此）；有的文字兼用表意和表音，称为“意音文字”（古典文字大都如此）；有的文字全部或者基本上用表音，称为“表音文字”（全部表音如芬兰文；基本上表音如英文）。
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根据文字的“三相”，可以列成下表：
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实际存在的文字大都是“跨位”的，主要有：（1）“形意文字”，（2）“意音文字”，（3）“音节（兼音素）文字”，（4）“辅音（兼音素）文字”，（5）“音素文字”。单纯表形或表意的文字很难见到，单纯表音的文字也只有新创造的字母文字，老的字母文字常常夹杂非表音成分。
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按照“三相”，东亚古今文字可以作如下的定位。古代小篆中文是：图符·语词加音节（较少）·表意（为主）兼表音＝意音文字。现代楷书中文是：字符·语词加音节（较多）·表意兼表音＝意音文字。旧式日文（汉字夹假名）是；字符（为主）和音节字母·语词加音节·表意兼表音＝意音文字。新式日文（假名夹汉字）是：字符和音节字母（为主）·语词加音节·表意兼表音＝意音文字。南方朝鲜文（韩国，谚文夹汉字）是：字符和音节字母（音素字母组合）·语词加音节（为主）表意兼表音＝意音文字。北方朝鲜文（朝鲜，不用汉字）是：音节字母（音素字母组合）·音节·表音＝音节表音文字。云南规范彝文是：字符、语词加音节·表意兼表音＝意音文字。四川规范彝文是：字符·音节·表音＝音节表音文字。
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我的人生故事 [:1706057132]
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我的人生故事 七、“六书”和“三书”
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中国有“六书”说，西洋有“三书”说。“六书”着眼于文字的来源，“三书”着眼于文字的功能。
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《说文解字·叙》（公元后100年）：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”“六书”是：指事、象形、形声、会意、转注、假借。“指事”和“象形”是原始的造字方法，造出来的是基本符号（一般是单体符号）。“形声”和“会意”是复合原有符号成为新的阅读单位，不造新的基本符号而形成新的复合符号。“转注”可以解释为“异化”，略改原有的字形和读音，代表意义和读音相近而不同的语词。“假借”是借用原有的符号，表示同音而异义的语词，不造新字而表达新意，这是文字的表音化。不用说，不是先有“六书”然后造汉字，而是先有汉字然后归纳成为“六书”。“六书”并不能解释全部汉字。《说文解字》中间不少解释是错误的。例如，“哭”和“笑”这两个字的来源，古人就弄不清楚了，真是“哭笑不得”！
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“三书”是：意符、音符、定符（determinative）。“指事”的功能是表意，属于“意符”。“象形”不论能否望文生义，功能都是表意，也属于“意符”。画一个圆圈，中间加一点，很像太阳；但是“碟子”也可以画一个圆圈，中间加一点；只有特别规定，才能使它专门代表“太阳”。特别规定就是表意。隶书把“日”字写成长方，像是书架，但是仍旧要代表太阳，这更是表意了。所以“象形”属于“意符”。“形声”一半（部首）表意，一半（声旁）表音，是“意符”和“音符”的复合。现代“形声字”能表音的不到三分之一，此外三分之二属于“意符”。“会意”是复合的表意符号，当然属于“意符”。“转注”不能表音，只能表意，属于“意符”。“假借”失去表意功能，只有表音功能，属于“音符”。“三书”中的“定符”近似汉字的部首，有的不是部首而是帮助记忆和区别意义的记号。
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“六书”和“三书”用来帮助学习文字是无用的，用来说明文字的结构，虽然并不完备，还是很有用处。“六书”和“三书”都能说明许多种文字的结构，不是只能说明汉字的结构。认为“六书”是汉字所特有，是错误的。“六书”和“三书”都有普遍适用性。
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我的人生故事 [:1706057133]
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我的人生故事 八、变化和进化
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生物与生物之间的关系，有三种学说：不变论、轮回论和进化论。
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“不变论”认为生物都是上帝所创造，代代相传，一成不变；虽有生死，没有变化；彼此之间，毫无关系。“轮回论”认为，众生依所作善恶业因，在“六道”（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）之中生死相续，升沉不定。人做坏事来生变狗；狗做好事来生变人。有生死，有变化，但是变化如车轮回旋，无所谓退化或进化。“进化论”把所有生物看作一个总的系统，彼此有共同的发展关系；通过变异、遗传和自然选择，从低级到高级，从猿到人，有一个进化的规律，不是平面回旋，而是逐步进化。理解进化，要高瞻远瞩，对古今生物做系统的比较研究；如果只从一时一地看一种生物，是看不出进化来的。
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文字与文字之间的关系，也有三种学说：不变论、自变论和进化论。
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“不变论”认为，文字是神造的，一点一画，地义天经，一成不变。文明古国都有文字之神。钉头字是命运之神那勃（Nebo）所创造。圣书字是知识之神托特（Thoth）所创造。希腊文是赫耳墨斯（Hermes）所创造。印度的婆罗米文（Brahmi）是梵摩天帝（Brahma）所创造。汉字是“黄帝之史仓颉”所创造；“仓颉目”，“生而知书”，“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。