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我的人生故事 七、“六书”和“三书”
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中国有“六书”说，西洋有“三书”说。“六书”着眼于文字的来源，“三书”着眼于文字的功能。
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《说文解字·叙》（公元后100年）：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”“六书”是：指事、象形、形声、会意、转注、假借。“指事”和“象形”是原始的造字方法，造出来的是基本符号（一般是单体符号）。“形声”和“会意”是复合原有符号成为新的阅读单位，不造新的基本符号而形成新的复合符号。“转注”可以解释为“异化”，略改原有的字形和读音，代表意义和读音相近而不同的语词。“假借”是借用原有的符号，表示同音而异义的语词，不造新字而表达新意，这是文字的表音化。不用说，不是先有“六书”然后造汉字，而是先有汉字然后归纳成为“六书”。“六书”并不能解释全部汉字。《说文解字》中间不少解释是错误的。例如，“哭”和“笑”这两个字的来源，古人就弄不清楚了，真是“哭笑不得”！
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“三书”是：意符、音符、定符（determinative）。“指事”的功能是表意，属于“意符”。“象形”不论能否望文生义，功能都是表意，也属于“意符”。画一个圆圈，中间加一点，很像太阳；但是“碟子”也可以画一个圆圈，中间加一点；只有特别规定，才能使它专门代表“太阳”。特别规定就是表意。隶书把“日”字写成长方，像是书架，但是仍旧要代表太阳，这更是表意了。所以“象形”属于“意符”。“形声”一半（部首）表意，一半（声旁）表音，是“意符”和“音符”的复合。现代“形声字”能表音的不到三分之一，此外三分之二属于“意符”。“会意”是复合的表意符号，当然属于“意符”。“转注”不能表音，只能表意，属于“意符”。“假借”失去表意功能，只有表音功能，属于“音符”。“三书”中的“定符”近似汉字的部首，有的不是部首而是帮助记忆和区别意义的记号。
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“六书”和“三书”用来帮助学习文字是无用的，用来说明文字的结构，虽然并不完备，还是很有用处。“六书”和“三书”都能说明许多种文字的结构，不是只能说明汉字的结构。认为“六书”是汉字所特有，是错误的。“六书”和“三书”都有普遍适用性。
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我的人生故事 八、变化和进化
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生物与生物之间的关系，有三种学说：不变论、轮回论和进化论。
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“不变论”认为生物都是上帝所创造，代代相传，一成不变；虽有生死，没有变化；彼此之间，毫无关系。“轮回论”认为，众生依所作善恶业因，在“六道”（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）之中生死相续，升沉不定。人做坏事来生变狗；狗做好事来生变人。有生死，有变化，但是变化如车轮回旋，无所谓退化或进化。“进化论”把所有生物看作一个总的系统，彼此有共同的发展关系；通过变异、遗传和自然选择，从低级到高级，从猿到人，有一个进化的规律，不是平面回旋，而是逐步进化。理解进化，要高瞻远瞩，对古今生物做系统的比较研究；如果只从一时一地看一种生物，是看不出进化来的。
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文字与文字之间的关系，也有三种学说：不变论、自变论和进化论。
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“不变论”认为，文字是神造的，一点一画，地义天经，一成不变。文明古国都有文字之神。钉头字是命运之神那勃（Nebo）所创造。圣书字是知识之神托特（Thoth）所创造。希腊文是赫耳墨斯（Hermes）所创造。印度的婆罗米文（Brahmi）是梵摩天帝（Brahma）所创造。汉字是“黄帝之史仓颉”所创造；“仓颉目”，“生而知书”，“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。
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“自变论”认为，只有一国文字的自身变化，没有人类文字的共同演进；只有文字是否适合本国语言的问题，没有从低级到高级的文字进化规律。汉字对日语不尽适合，所以日文补充了假名音节字母。朝鲜语的音节复杂，不适合采用音节字母，所以创造谚文音素字母。这都是使文字适应本国的需要，无所谓世界性的共同规律。
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“进化论”认为，研究文字在国际间的传播，比较古今文字的结构变化，可以得到综合的理解：人类文字是一个总的系统，有共同的发展规律；各国文字有自身的演变，人类文字有共同的进化；自身的演变包孕于共同的进化之中。这就是人类文字的“进化论”。
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从文字的“三相”来看，符形从图符到字符到字母，语段从语词到音节到音素，表达法从表形到表意到表音，这是“进化运动”。历史上没有出现过逆向的运动。但是，文字的进化非常缓慢，百年、千年，才看到一次飞跃，而重要的飞跃往往发生在文字从一国到另一国的传播之中和传播之后。正像“从猿到人”不能在一时一地看到一样，文字的进化也不能从一时一地来理解。
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在生物界，不仅有不同的生物品种，还有不同的生物系统，不同的生物系统从属于生物的总系统。如果只看到不同的生物品种而看不到不同的生物系统，或者只看到不同的生物系统而看不到生物的总系统，那么，生物学将是支离破碎的。
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钉头字、圣书字、汉字等等，各自都是一个含有不止一种文字的系统，不是只有本身一种文字。这些不同的文字系统从属于人类文字的总系统。如果只看到不同的文字，或者只看到不同的文字系统，而看不到人类文字的总系统，那也是只见树木，不见森林。研究人类文字史当然要了解不同文字的事实，但是不同文字的事实是相互联系的，不是各自孤立的。
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我的人生故事 九、演变性和稳定性
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从长期来看，文字是不断演变的。从一时来看，文字是非常稳定的。
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文字从原始到成熟是“成长时期”。它生长、发育、定型，达到能够完备地书写语言，成为“约定俗成”的符号体系。这时候演变性强而稳定性弱。
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成熟以后，文字进入“传播时期”，发挥积累文化和发扬文化的作用，把文化从文化源头带到文化的新兴地区，形成一个文字流通圈。这时候稳定性强而演变性弱。
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传播达到饱和以后，文字进入“再生时期”。文字的再生有两种情况。一种是新兴地区的文化上升，要求改变外来文字，创造本族文字。另一种是两种文化接触，一种文字融入或取代另一种文字。这时候不仅可能发生符号形体的变化，还可能发生文字体制的更改。在再生时期，文字又变成演变性强而稳定性弱。
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古埃及的文化圈比较小，包括上埃及、下埃及和努比亚地区的麦洛埃王国；圣书字的传播导致产生以圣书字作为字母的麦洛埃文。苏美尔文化圈影响很大，传播到阿卡德、巴比伦、亚述和许多其他民族和国家，演变出钉头字形式的各种词符文字、音节文字和音素文字。这两种古典文字的终于消灭，是受了希腊文化和伊斯兰文化冲击的结果。
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