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梁漱溟日记 1956 年[1]
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是年著者大部分时间用于学气功与习静。为此，4 月、5 月两度去北戴河，每次在一个月左右。8 月又曾往北京西山八大处（公园），赁屋习静。每日早中晚，做功多次。同时，又在做功之间隙，用相当多的时间与精力，研读佛家典籍，如《法句经》《解脱道论》《大般若》《菩提资粮论》与《指月录》（全套数十册）等。
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9 月举行的中共八大指出：国内主要矛盾是人民对经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾，而不再是工人阶段和资产阶级的矛盾；此后的主要任务是集中力量发展社会生产力。同时大会强调，反对个人崇拜等。关于这些大会决定，日记（9 月19 日）中写道：“毛公可谓贤矣。”（后来这些重大决定并未得贯彻执行，于是又感到不可理解。）
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全国政协年初曾往甘肃参观访问。在兰州停留期间应邓宝珊之约，作长谈。
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12 月份，又参加政协组织的参观访问安徽省，视察皖南血吸虫防治工作站等，了解工作中的困难。又曾参观正在施工中的梅山水库等处，对工程规模之大、其后功效之可观，表示深受感动。
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……
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中共中央召开关于知识分子问题会议。周总理报告中提出，我国知识分子绝大多数已是劳动人民知识分子。知识分子为摘掉“资产阶级”的帽子而高兴。汉字简化方案通过，并开始全国推广。
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4 月
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4 日……收亚、渊等电话，……从西直门搭小木炭车……洞，秘魔崖而……回家。姜德海夫妇在候。晤罗子为……烈卿来（身体颇好）。写致杨振……信（为坟地事）交姜手，嘱其明日下……。登山颇累，身上出汗，顾稍休息即恢复……。
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5 日星期四 ……早起因昨出汗未搓腰脚。出购鹌鹑蛋于西四，回家宽儿来（放假也）。稍作……后挈小瑜去北海划船一园周，……家。晚饭后与家人偶然谈及□□□何集于予之左右之因缘。十时半睡……姜夫妇早去良乡。
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6 日 〔缺〕
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7 日……夜来睡尚可，起溲3 次不为多。宽儿早……。起床活动，地上活动。点心后出门……以目的地不定而路泥泞难行，屡次更向。九时半到北海划船。今天晴朗甚……饭后再到陶然亭散步。深叹心不胜〔习〕……悯自己以及众生，无可高慢。凡高慢者……正可怜悯耳。又悟心不胜习者，正由于心……珍之好之无由，颠来倒去乃无非习矣。
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8 日……来睡尚可。早起床上活动，地上活动。点心……。鲜特老一同散步于北海，入文史馆参观……张君。午后亚、艮、渊、仰来，假定明日游西……寺，看天气如何而后决定。晚饭后去新〔街口〕购食物备明日用。林宰翁电话询……答之。
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9 日 〔缺〕
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10 日星期二 ……睡至四时醒，五时半起床上活动……挈小瑜去颐和园，循谐趣园、景福阁，至□□阁下茶点，下山至五圣祠划船，登南湖……虚堂，穿西堤至西湖，登一墩，然后回……循长廊出园回家。收刘朝阳信索借，寄□□元。收亚三电话云星期六将移居，日内不能□晤。艮、渊早六时去坟地，晤张志文、杨振远、朱□□谈尚好。晚七时回抵家，姜妇同回，德海去津。□马仰乾电话约星期四见面。
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11 日早起床上活动。写致杨振远、朱永信及□□文件稿，与艮庸商后交姜妇送乡交去。收岳美中信，知其曾去沈阳新归，星期日可能来谈。午后出购鹌鹑蛋，补鞋。棻购游园年票。阅《中国科学技术发明人物论集》完。植柳二株于庭前。阅童书业《古代东方史纲要》及司徒卢威《古代的东方》二书，颇悔不应购之。
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12 日早起各项活动如例。点心后同棻游颐和园看后山桃花，又划船于后湖。十一时半回家。午饭后稍稍假寐。艮、渊、仰三人来泛谈。渊庭报告其所译《共产主义道德论》。夏卜老电话。收徐桂昌信，答之。阅熊著《新唯识论》。
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13 日早起活动如例。点心后到西四洗澡、购水果。到夏卜老家请其为诵准提咒正□，即在其家午饭，饭后在地安门剪发。回家颇倦但未能入睡。决定每天咒课120 数，于天明行之，其余尽可能增课。
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14 日早起活动如例，诵准提课如例。检出夏季衣裤。到中山公园散步，遇钟履坚谈数语，在后河沿小坐，竟将金笔遗失。午后去前门，购《十五贯》戏票，看《打金枝》电影。于基本课外增课，但不够明确，意志不集中故。又收田慕周一信，说参加民建事。两儿看话剧后，宿于家。
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15 日星期日 早起床上活动。咒课未能如意。到百货大楼购□□和水笔一枝（三元零五分），归途候车颇费时间，春游□□也。原意岳美中午前必来，迟至午后不来，即拟去看□□，既登车至鼓楼，又决定放弃而回家，在家与□□闲谈，又挈小瑜在门外湖中划船。收田慕周一信。岳美中午后五时来，谈其到东北□□究麻风病之经过，又谈尚未得唐山回音。□睡前思索一日间的思想问题。
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16 日风土甚大，不好出门散步。□□睡尚可，早四时前醒。默诵课文及咒，发觉念虑□□，错乱甚多。今后必须从整顿精神，练习集中□□。起身后床上活动。洗漱后作早课，视前稍好，偶然不好。地上活动不足。写发岳美中、马正信、裴平各信。午后四时前，有悟于心，课诵较好。前日（14 ）曾有所省悟，当时未及记入册中，其后失金笔更未能记，以致后来省忆不清楚。此后当随时作记。午前袁昌来，数年不见，谈许久。午后姜妇从坟地回，据云我们给杨朱之信未取得回信。又云枯树未曾售出。阅《新唯识论》，有可取处。
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17 日早起床上活动、地上活动各略作，咒课□□不记数为好。出门欲去颐和园，兴阻。改访宰翁又不值。收政协通知两件，拟赴□□。午后访亚三于其新居，与艮、渊、仰同谈中医理（因麻风病引起）及昨日《北京日报》阐明□□拳学理。下次聚会日期未定。嘱□□袁昌，拟约其同访瑞山和尚。写致张志文等信。18 日早起床上活动，地上活动不足。收冯振电话云今日出京南归。早课于默□发愿文，稍能有味；咒课不佳，数或不数，尚难较其孰好。于课中有殷重意味□平平无趣向二者似后者较善。到颐和园散步，见紫丁香先开，白丁香尚未，白玉兰已谢大半，紫玉兰尚有多苞未绽开。遇一铁路职工追步予后，未能平顺无机□目验与人隔阂多。晚饭后与仇老同车到政协参加亚非会议的纪念大会，似不如所想，临末看《闹天宫》而归。遇朱洁夫、俞环老、楚溪春、王卓然等。
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19 日星期四 夜睡尚可。早起动念趁早出门散步，床上活动如例，地上活动不足。咒课心不静。早出一念□□降伏。未用饮食而出，登车后忽遇璐侄，询□况。到前门车站询得北戴河往返时间。经中山公园散步后即回家。作此记，记途中反省□虑所得也。德胜门登车后，即反省咒课心不静一问题，到底未□降伏而出门，显然咒课于此失败了。此一例，以小喻大□正是我一生的情形。一生都是不能降伏自己的某些动念，而在被动中生活。即是受佛家所谓根本烦恼的支配，而外面还“粉饰太平”，从未痛加洗刷，而一味支撑门面，逞英豪，装圣贤。今日之事正是过去一生的缩影，苟不自反，将失败到底。此时要“痛加洗刷”，即是“烦恼无尽誓愿断”，须立志之后下长远功夫，不可能期之“一蹴”。功夫须有正面，不能徒事克制。正面提醒非易，今即以咒代之。一切时中皆持咒不断，断时必在有正当事情之时。详密检查规定何时应断、何时不应断，非马上所能作出，当从实践中陆续为之。收郑州王某一信，答之。午后同仇老到政协文化组会讨论本组工作计划。联络科及机关事务局为去北戴河问题各有电话来知照。
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20 日星期五 夜来睡尚好，而起溲次数忽加多，可怪。不知是否饮食间有何刺激。早起床上活动，地上活动不足。出门沿湖散步，经银锭桥面归。与□□局孙国荫通电话，嘱渊庭往访之，与孙□□由他通知北戴河方面在车站候接。午后〔袁〕昌来，同访瑞山老和尚，承其施推拿功，观其人非无所得者。到西四购得北戴河〔车〕票2 张（去17 元），定星期日早车行。晚间宽儿宿于家。写致岳美中信，托艮庸明早送交。
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