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家世：百年中国家族兴衰 林家：向专家人才努力
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@“遗子黄金满籝，不如一经。”
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@林家如此自傲：“我们的先人没有给我们留下任何财产，但他们确实给我们留下了比金钱所能购买的任何东西远为宝贵的遗产：读书受教的头脑，慈爱人类的心，和对祖国的爱。”
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@林同炎给林同奇写信谈起家兄之死：“我家才子，一生命苦。可叹！”
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家世：百年中国家族兴衰 一
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我国近二百年来的现代转型，被称为是一次空前绝后的转型，这个“数千年未有之大变局”至今没有画上圆满的句号。其中天灾人祸、内忧外患、左右摇摆、中西争夺不断，个人在国家民族文明的大变局中显得无足轻重，时至今日，连普通人都明白这个命定的转型，这个天罗地网，是劫也是数，无所逃于转型的天地之间，个体注定成为“中间物”。在回顾个人命运时，令人想起先哲那“天地不仁，以万物为刍狗”的名言。借用罗素的名言，当世界坚定不移滑向深渊时，当万物注定成为“中间物”时，善还是永恒的吗，正义还在吗？
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这个二百年来的命题如此沉痛，“出中国记”一度成为不少人的当世本能。文明不再落实于传统，不再落实于国家、政府、婚姻、公司，以至于人们怀疑血缘是否是维系善的最后关口，甚至血缘还能否维系最基本的人性。传统所谓的“洪水猛兽”、“率兽食人”、“易子而食”等悲剧一再上演，以至于杀熟、弑亲都成为见怪不怪的社会现象，“怀疑一切”、“打倒一切”从哲学家、政治家口中喊出到成为一种社会状态几乎如影随形。
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在这个巨大的时空变乱中，宗亲、家族也确实受到了空前的挑战。借反封建等名义，人们也把血缘、亲缘颠覆了。但是，在建立现代国家的文明新生过程里，家族在屈辱中仍承担了文明重建的重大推动力量，甚至保存了文明的种子而不受革命、主义、政权等等现代因素的异化。检讨我国最血腥、最恐怖、最绝望的转型历程，我们仍可以骄傲地说，家族担当了文明，维系了善、正义和爱……据说，现代社会学家曾观察分析过明清江南数百年的世家巨族，得出结论是，那些传承五代十代而不坠的名门望族，其家风多立命于积德行善，也正是有这种文明的担当命运，使得在上个世纪不断革命的百年中国史上，广东梁家（梁启超、梁思成、梁从诫等人）、天津和海宁查家（金庸、穆旦）、天津周家（周淑涛、周一良、周钰良、周与良）、无锡钱家（钱基博、钱钟书、钱玄同、钱三强、钱伟长）、河南袁家（袁世凯、袁克文、袁家骝）、浙江蒋家的贡献有目共睹。
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家世：百年中国家族兴衰 二
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以目前我们有限的资料和识见，如果要推举现代史上的第一家的话，我仍会毫不犹豫地推福州林家。论者有谓，天下林家具备善良纯朴的本质，毫无轩轾，传承至今可圈点者：
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不忘本源。养成其宽厚济家与回馈报恩的美德。如出过国家元首林森、工人领袖林祥谦的陶江林氏因上祖林元士是遗腹子由姑抚养成人后发族，故每年祭祖必先到报功祠祭祖姑后方祭祖先。如有人早年怙恃俱失，由嫂抚养成人，“公以嫂慈恩重，请旌节孝赠安人，又置田产赡其后，报其功也”。
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恪尽孝道。如以“露乌孝瑞”著称的孝子林横，“闻母病即弃官归，孝养于家。母亡，横水浆不入口者五日，率子侄筑庐于墓右守制。旬日，甘露降而白乌来翔。州上其状……唐德宗诏赐筑双阙于墓前，予以旌表”。
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重视教育。林氏最推崇的就是一门俊彦，科甲联登，非书香世家，势不能致。如十德之门、五桂联芳、唐九牧、宋九牧、七科八进士、三代五尚书、国师三祭酒……均为林氏宗族所传颂的楷模。清末杭州知府林启创办教育，为浙江作出杰出贡献，受到民众爱戴，建林祠于孤山以纪念。
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立身正直。天下林氏望族普遍均以先贤刚正不阿、秉执正直而自豪。天下林氏太始祖比干就为了挽救国家危亡，维护黎民安宁，不顾个人牺牲，犯颜直谏，惨遭剖心，被誉为“谏臣极则”；南京谏议大夫林安宅刚毅有守，凛然立朝，有古铮臣之直敏；明朝御史林润，正气凛然，毅直敢言，致于弹劾权奸严世蕃；揭开近代史第一页的民族英雄林则徐等，均是典型范例。
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爱国爱民。如甲午战争为国捐躯的管带林履中（比邓世昌还先随舰殉职者）、林永升、林泰曾，戊戌维新变法献身的林旭、林圭，辛亥黄花岗起义牺牲的林文、林觉民、林尹民，二七大罢工烈士林祥谦、林开庚，民主革命英雄林基路、林育英、林育南兄弟……
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但在我看来，这种大而化之的举例和特征概括，没有摆脱“忠义传家久，诗书继世长”一类的传统家族教训。天下林家可传可诵的人物事迹很多，最能跟现代转型史相契合的则是福州林家，即东瀚林有着现代转型的自觉，并在实践中成功延续、重新生发了家族的文明功能。
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家世：百年中国家族兴衰 三
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相传天下林家的第一位老祖是比干的儿子，比干之子约生于公元前1122年，随着时间推移，林氏族人散布全国各地。到唐朝，林氏一支迁往福建。据说，从比干之子到迁到福建名东瀚（现属福州市）的地方，林氏共繁衍了二十九代。
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从唐到宋，林氏又繁衍壮大，到东瀚二十祖林燧前后，建有东瀚林氏祠堂。祠有楹联，记录了“东瀚林”从林燧的儿子林巩起的辈序行第，为：“聿迪人伦，懋修孝友，斯同伯叔，大展天常；克师有道，上达圣贤，则为公卿，宏昭帝采。”
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