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加拿大通史 [:1706308553]
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加拿大通史 十、宗教与文化
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1760年之后，北美殖民地的经济和政治进入动荡、改组和转折时期，作为上层建筑的文化也随之在迅速变革中发展。新法兰西时期形成的加拿大法语文化在异族统治下顽强生存，在奋争中繁荣兴旺，而英语文学则在北美的荒野丛林中诞生和成长。两种文化在磨合中相互影响和渗透，开始形成独具特色的加拿大文化，即在新法兰西文化多样性的基础上，开始形成更为丰富多彩的马赛克文化。
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欧洲宗教扎根 起初，天主教随着毛皮商人从法国传入北美，到英属北美时期，天主教在北美已历一个半世纪，经过《1774年魁北克法案》便扎下了根。魁北克（下加拿大）成为天主教在北美的堡垒。自19世纪初期英国往北美大量移民起，爱尔兰人中的天主教徒大量移入下加拿大或新不伦瑞克。1815—1838年接受的6万移民的2/3为爱尔兰人。加上七年战争前夕被英国从阿卡迪亚流放的法裔天主教徒陆续返回，天主教势力便在大西洋沿岸与各块殖民地获得了有力支持。在哈德逊湾以西，下加拿大的毛皮商人继续向西部新土地扩张毛皮贸易的同时，也不断扩大天主教的势力。草原梅蒂斯人不仅继承了法裔加拿大人的血统，也继承了他们的文化和宗教，成为天主教在加拿大中西部地区的新基地。
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1815年之后，英国政府允许向北美移民，随着英格兰人、苏格兰人和威尔士人的涌入，英国圣公会、卫理公会、长老会和浸理会等英国宗教教派也陆续到来，从而打破了天主教在加拿大的原有优势。英格兰圣公会（英国国教会）和卫理公会的教徒主要迁入上加拿大；苏格兰长老会派基本上进入大西洋沿岸特别是新斯科舍。在1815—1838年英国移民高潮中，约有4万人进入新斯科舍，其中半数以上为苏格兰人，天主教势力得到了进一步的壮大。苏格兰人继新英格兰、效忠派之后成为第三大社会集团。除新斯科舍之外，苏格兰天主教徒也在新不伦瑞克、爱德华王子岛或纽芬兰居住。英属北美殖民地时期大西洋沿海一带随处可以听到盖尔语、苏格兰琴或风笛的乐声。
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当19世纪三四十年代新教奥兰治派庆祝1690年7月12日奥兰治的威廉在博伊奈战役中战胜爱尔兰天主教军队时，他们经常与爱尔兰人居住区的格林派天主教徒发生流血冲突。英属北美殖民地民众星期天被禁止工作或闲暇消遣参加研读圣经或做礼拜时逐渐养成了严守星期天安息日的习惯。可以确定的是，绝大多数英国圣公会教徒和罗马天主教徒更喜欢“安息日神圣狂欢”，而不愿严守简朴。“讨厌的饮用冷水协会”被视为具有潜在危险的组织，是有意“欺骗那些头脑简单或轻率的人”，而酗酒则是严守安息日习惯改变的后果。但是，《加拿大禁酒运动拥护者》、《基督卫士》等宣传小册子或报纸传播了改革信息，最终产生了影响。在19世纪40年代，安大略最主要的城市多伦多因人们酗酒而臭名昭著，后来在1890年庆祝获得“神圣多伦多”的美誉。这是长期禁酒产生的效果。
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科学 1831年，查尔斯·达尔文乘贝格尔号开始环球科学考察，1859年出版《物种起源》，吹响了科学研究向宗教迷信宣战的号角。受宗主国探讨科学的新风影响，英属北美殖民地各省也兴起了科学探索之风，主要表现为对英属北美殖民地进行地理考察，以增加地理科学知识。这也是随着毛皮贸易扩张和西部探险而开展起来的。来往于大陆的探险家或贸易商都是商人而非科学家，但他们确实以惊人的速度扩大了地理知识。历史学家苏珊娜·泽勒说，这一阶段英属北美殖民地的探险受到《格列佛游记》（1726年）和《鲁宾逊漂流记》（1719年）所塑造的两个英国人物形象的刺激：格列佛试图发现与观察以增加地理知识的积累，并作出有用的贡献；鲁宾逊则是移居者，试图发现新土地的特点，并拥有这些土地。在早期毛皮贸易时期，积累旅行知识往往出于实际需要，很难做到科学无误，或绘出精确的地图，但确实为以后科学的地理考察奠定了基础。英国绘图家约翰·米歇尔（John Mitchell，1711—1768年）在1755年出版了北美洲的地图，比较精确地画出了哈德逊湾、拉布拉多、大西洋海岸以及圣劳伦斯河下游地区、五大湖地区的位置，大致近于近代科学的地图，哈德逊湾以南和以西地区没有绘制，因为那里在1763年以前仍不为欧洲人所知。
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米歇尔地图
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与新法兰西时期一样，在英属北美殖民地时期，探险家塞缪尔·赫恩、考金·马休、亚历山大·马更些、西蒙·弗雷泽、戴·汤普森以及西班牙人波德加·夸德拉、胡安·约瑟夫·佩雷斯等大都是毛皮商人，将新法兰西时期开拓到哈德逊湾以西的毛皮贸易边疆推向更北、更西的远处，同时也扩大了欧洲人对今天加拿大中西部和远西部地区地理的了解。到1790年，许多未知地区的障碍为地图绘制者所解决，只剩下细节留待50年以后再陆续填补了。
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1778年前后西班牙人波德加·夸德拉、胡安·约瑟夫·佩雷斯等人发现夏洛特皇后群岛（Queen Charlotte Islands），英国航海家詹姆斯·库克从温哥华岛努特卡出发进入白令海峡（Bering Strait），1789年马更些到达北极，之后以英国人为主力，开始了对英属北美殖民地西部地理的大规模科学考察。1792年，乔治·温哥华及加利安诺船长共同绘制了太平洋岸海图。1795年，塞缪尔·赫恩整理出版了《由哈德逊湾威尔士王子要塞至北冰洋旅途记述》。3年后，温哥华的考察报告《航行与发现记》问世。这些表明18世纪最后30年的地理科学考察成果丰硕。
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19世纪前半期，对西部的科学考察更是硕果累累。1801年，马更些发表了他从蒙特利尔横越北美大陆至北冰洋的航行记事。1808年和1811年，西蒙·弗雷泽和戴·汤普森先后穿过西部山脉，考察了弗雷泽河及哥伦比亚河河口潮汐地区。19世纪20年代，威廉·帕里爵士（Sir William Edward Parry，1790—1855年）、约翰·弗兰克林爵士和约翰·理查森爵士率英国探险队开始在北极探险，以填补北极西部的地图空白地区。1823年，约翰·弗兰克林发表《北冰洋记行》，1825—1827年继续考察马更些河口东西约1 600公里的北极海岸。1845年，他启航寻找西北水道，但非常痛惜，再也没有回来，在1847年被困死在威廉王岛以西冰窟中的伊勒布斯号上。1857—1861年，约翰·帕利泽（John Palliser，1817—1887年）探险队考察萨斯喀彻温南部和阿尔伯塔，发现了踢马山口（Kicking Horse Pass）通道，为不列颠哥伦比亚不久后决定加入加拿大提供了充分理由。
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为探知英属北美殖民地东部作出贡献者，多为受过良好教育的军人或商人。新斯科舍的小提特斯·斯密斯、新不伦瑞克的亚伯拉罕·格斯纳尔、下加拿大的菲利普·戈斯（Philip Henry Gosse，1810—1888年）以及上加拿大的帕尔·特雷尔等人，是1840年前拓展当地生物、地理或自然历史知识的几十人中的优秀代表。
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教育 各个教派的教士、牧师或传教士对移民教育发挥了重要作用。英格兰英国圣公会牧师主张对英裔殖民地居民实行宗教控制（1/7牧师专用地的目的之一），但是在拓荒者边疆不受欢迎，因而他们只愿意留在城镇官商居民之中。长老会派和浸理会派的牧师更愿意在拓荒边疆的原木小礼拜堂或大树下布道。来自美国的卫理公会的巡回牧师则在英属北美拓荒者中培养了众多的信徒。在上加拿大，约翰·斯特罗恩副主教为英国国教参与创办高等教育发挥了积极作用，在1827年为上加拿大国王学院（多伦多大学的前身）取得了特许。1788年，英国国教会在新斯科舍哈利法克斯成立圣公会国王学院（University of King’s College），1827年长老会在金斯顿创办女王学院（以后的女王大学）。在1850年以前，各教会建立的学校还有上加拿大的维多利亚学院（卫理公会）以及浸理会在新斯科舍成立的阿卡迪亚大学。在纽芬兰，教育分别由圣公会、卫理公会和天主教控制。教会院校都竭力维护传统，不愿改革。
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在下加拿大，天主教会对法裔加拿大人的教育发挥了重要作用，继承了新法兰西时期的教育传统，因此这里更多的是古典学院制，其历史可追溯到17世纪耶稣会的男子学院，以及圣于尔絮勒会创办的女子学院。
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在英属北美殖民地时期，创办的世俗学校也很多。1818年，哈利法克斯仿照爱丁堡大学体制建立达尔豪西大学，这是英属北美第一所特许状大学。1821年，下加拿大蒙特利尔毛皮富商詹姆斯·麦吉尔（James McGill，1744—1813年）后人遵循詹姆斯·麦吉尔遗嘱创立了麦吉尔大学（McGill University），新不伦瑞克大学建立于1829年。此外，初、中等教育事业也很快发展起来。
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詹姆斯·麦吉尔
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文化事业 英属北美殖民地时期文化事业的主要成就是创办报刊，这一时期的许多变革都是由新创办的报刊推动的。此前，新法兰西时期没有报纸，总督担心政府的权威受到威胁，反对殖民地创办任何印发企业，限制印发事业。因此，那时所谓的文化事业仅为戏剧演出。
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英属北美殖民地的第一张报纸是《哈利法克斯报》，1752年由约翰·布谢尔创办。1764年，《魁北克公报》用英法两种文字同时出版。到19世纪，报刊日渐增多，在魁北克，有《魁北克信使报》（1805年）、《法裔加拿大人》（Le Canadien，1806年）、《信手拈来报》（1821—1827年）。在哈利法克斯，有约瑟夫·豪的《新斯科舍人》（Novascotian，1824年）。在多伦多，有威廉·莱昂·麦肯齐的《殖民地创导报》（1824年）、乔治·布朗创办的《环球报》（1844年，即现在多伦多的大报《环球邮报》）。在新斯科舍的皮克图，有作家托马克·麦克洛克的《殖民地爱国报》（1827年）。在维多利亚，有《英国殖民者报》（1858年），等等。这些报刊有的保守，有的激进。在1837年上下加拿大起义前后，《法裔加拿大人》曾支持帕皮诺。这些报纸对繁荣殖民地的文学创作起到了推动作用，例如，哈利伯顿的山姆·斯利克的幽默故事系列，最早就是在约瑟夫·豪的《新斯科舍人》上连载的。
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文学刊物也不断出现，重要的先后有大卫·奇泽姆在蒙特利尔创办的《加拿大杂志》（1823年）、专门登载魁北克传说故事的《人民之友》（1835年）、约翰·洛弗尔的《文学花环》（1838—1851年）、穆迪夫妇创办的《维多利亚杂志》（1847—1848年）等。穆迪夫妇在创办文学杂志的同一年，还创办了第一份儿童刊物《雪莲花》（1847—1853年）。圣约翰创办了《不凋花》（1841—1843年），以及专门发表盖尔语诗歌的《珠宝合》（1852年）。蒙特利尔的《文学花环》发表了苏珊娜·穆迪和其他重要英裔殖民地作家的作品，推动和繁荣了英属北美殖民地的文学。穆迪夫人说，他们创办刊物的宗旨是，“希望在劳工大众中培养对优雅文学的鉴赏力”，却担心“对许多读者也许太开明了”。所以，她在这份杂志上经常介绍英国的礼仪风尚，希望提高民众的素质。更多的报刊则希望燃起人们的改革之火，对于树立殖民地文明之风、改造社会风气起到了积极作用。
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在加拿大的英属北美殖民地时期，书信体文学、讽刺、演说、诗歌和小说等作品，无不反映了殖民地原野风貌或艰苦创业的现实，现实主义成为主流。但是，在殖民地的荒野环境中，主要来自高度文明的英国或欧洲资本主义社会的移民，其要求和思想反映在文学及各类艺术的创作上，又蕴含了浪漫主义。在英国接过新法兰西后的三四十年里，各类作品不少描述移民初来时创业劳动的场景。如诗歌《伐工们》：
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伐工已吃饱猪肉炖豆，
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肚子需要修正修正。
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航道上轰一声！隆一响！