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欧洲文化简史 第四章 基督教与中世纪欧洲
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基督教文明对于整个欧洲社会发展的重要意义不言而喻，但是这一文明却来自希伯来人，只不过由希腊人和罗马人将基督教推向辉煌。众所周知，基督教的传播有效促进了整个欧洲大陆各支文化的交融，从而使整个欧洲大陆通过基督教有机结合了起来。与此同时，欧洲各支文化也反哺给了基督教文明很多养料，使得基督教的生命力越来越强盛，对于欧洲社会文明进程的推动力也越来越巨大。
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欧洲文化简史 1．基督教与欧洲文学
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基督教文学兴起于公元4世纪左右，此时的基督教已得到罗马帝国的认可，再加上之前形成的强大民意基础，其发展速度可谓一日千里，很快便确定了中世纪欧洲文学的领军地位。如基督教信徒阿塔纳修斯的《圣安东尼传》，一改希腊和罗马文风，创造了一种全新的英雄传记体裁，完美歌颂了基督教圣徒的事迹。在此之后，圣徒传记类作品成为中世纪欧洲文学的主流，很多取得了一定宗教地位的基督信徒，都会利用修传记的方式宣扬自己，希望能够借此使自己流芳百世。
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散文和散文诗在当时也是重要的文学体裁，二者都成为后世同类著作的开山鼻祖，而说到具体的作品时，就不得不提到圣奥古斯丁的《忏悔录》。这部著作虽然是以散文和散文诗的文学形式写就，但内容却是一部长篇自传，作者以入木三分的文笔刻画自己的内心世界，表达了一名基督徒对宗教信仰的极度虔诚。当然，这部著作最大的亮点还是文学手法，后世学者不仅从中学到了心理剖析和内心表露的技巧，甚至还学到了高深的美学理论。
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另一种受到后世学者推崇的文学形式是诗歌，在当时以充满基督教色彩的赞美诗为主，几乎所有基督教信徒都能轻松吟唱大量作品。从创作方面来看，这一时期的作品多以古典韵律为格调，后来一直发展到公元6世纪，犹太裔的基督教信徒罗曼努斯将基督教的赞美诗推向高潮。而此时的基督教诗歌早已随着时代的潮流焕然一新，传世量也有了明显上升，并且这些作品在形式上更加简练和押韵，因而传唱度同样令人叹为观止。
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基督教的历史著作大概出现在公元4世纪左右，比如被誉为“教会史之父”的尤西比乌斯[14]，就写成了欧洲第一本教会史著作——《教会史》。这部著作在欧洲文学史上也有很多亮点，比如大量运用历史真实资料，追求叙事的准确性而非文学性，以及突破了国家和民族的框架，从世界范围内记载了基督教的发展等。此外，尤西比乌斯还在书中提到“以人为本”的史学观念，强调历史的运转规律是神的意志转移，并且将此视为社会发展的第一推动力，因此暴露了时代的局限性。
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与此同时，编年体史学著作也出现于这一时期，最早仍然是犹太人推动的这一历史进步，其记述对象同样为基督教历史。与东方编年体史学著作不同的是，欧洲编年体史学著作基本都是由半知识分子完成，作品主要针对的读者也定位在了普通大众上。这样一来，不仅极大地丰富了作品内容，同时也让基督教的传播具有了更加深入和更广泛的民意基础。此外，在这一时期的作品当中，作者还开始忽略文学修辞的重要性，转而关注民生和民权问题，具有很大的进步意义。
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最后，由于基督教文化在中世纪时期成为欧洲社会的主流文化，所以在后世欧洲文化的各个领域中，几乎都可以看到基督教文学的影子。比如英国史诗《贝奥武甫》、法国史诗《罗兰之歌》和芬兰史诗《卡列瓦拉》等，都在赞颂基督教圣徒方面不遗余力，基督教文学对于欧洲文化的影响之深，由此可见一斑。
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欧洲文化简史 2．基督教与欧洲教育
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传播教义是任何宗教都避免不了的任务之一，基督教自然也不例外，所以在起源之初，基督教徒就开始四处奔走，游说民众皈依基督教，基督徒将此称为传福音。而实际上，这种传福音的行为，就是一种教育方式，只不过是一种比较原始和常见的教育方式。总体来讲，基督教教育从家庭教育过渡到家庭和学校教育相结合，从神学教育过渡到神学与科学教育相结合，最终形成了一个成熟的教育制度，对后世欧洲教育产生了深远影响。
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至于最早的基督教教育，是从教会人们敬畏上帝开始的，继而引导人们崇尚智慧，并且遵从上帝的教诲，实际上就是遵从基督徒的教诲。如此一来，建立起了一种学习基督教义的态度和通道，从而使基督教义的传播能够收到事半功倍的效果。而且基督教非常注重儿童的启蒙教育，孩子出生时就要接受神父的洗礼，以此来确定师徒关系，并且由施行洗礼的神父负责孩子一生的神学学习和宗教事务。基督教成为罗马帝国正统宗教之后，接受洗礼的新生儿扩展到几乎整个欧洲大陆，神父则普遍由孩子的父母充当，以至于后来的所有欧洲人或多或少都与基督教存在一定关联。
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随着现代文明的兴起，学校成为欧洲社会的主要教育机构，但是最早出现的学校却无一例外都是神学学校，并且神学一直贯穿学生的整个教育过程。比如在罗马帝国，贵族的孩子通常首先进入学校进行语言培训，而在培训的资料当中，除了必备的欧洲古代经典著作以外，还会有很多基督教经典著作，比如最常见的《圣经》。此外，不论学生选择哪一门学科，也不论是在初级还是高级教育阶段，神学课都是必不可少的学科之一。
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到公元6世纪，学校教育经历了无比繁荣的发展阶段后，开始逐渐走向衰落。到了公元529年，查士丁尼大帝忽然宣布学校师生为异教徒，致使大量师生惨遭驱逐，作为中世纪欧洲学校教育两大中心（另一中心为亚历山大学院）之一的雅典学院，也遭到严重损毁。在这种情况下，教会开始担负起欧洲社会的全部教育责任，从而艰难维系着欧洲古典时期的文明火种，并且一直持续到整个中世纪的结束。而教会学校最早以培养神职人员为目的，因此基本只讲授神学知识，后来才加入了欧洲古典文学，并相继加入了哲学、天文和数学等科目。
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此外，修道院学校也是中世纪欧洲重要的教育力量，尤其是处于欧洲东部的拜占庭帝国，几乎所有修道院都设有学校，其中一些规模较大的还设有分校。最初阶段，这类学校允许所有孩子入学，但是后来则只限于基督徒的孩子入学，并且这些孩子也要在将来成为基督徒。到了公元12世纪以后，基督教为了扩大自身的影响势力，开始招收所谓的“外修生”，这类学生与专门供职于教会的“内修生”不同，在毕业之后可以到社会上供职。公元13世纪以后，随着学校教育的解禁，修道院学校和教会学校逐渐退出历史舞台，学校教育最终成为欧洲社会的主要教育力量，并且直接为欧洲近现代教育文明奠定了基础。
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欧洲文化简史 3．基督教与欧洲科学
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在传统观念看来，宗教和科学分别代表着落后和先进的知识，很多著作中，它们甚至是两股完全相反的势力。而实际上，宗教作为一种思想统治工具，与先进的科学技术是不相矛盾的，何况统治者还可以用宗教的外衣对科学技术进行包装，从而使宗教更具神秘感。因此，欧洲科学自基督文明孕育而来也就不足为奇了，尤其是在基督教经历了长达数百年的理性发展之后，人类智慧已经把神的意志推向了宇宙意识。
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在希伯来人看来，人类是上帝的宠儿，因此对世间万物拥有处置权，认为这是执行神的旨意，只要心中对上帝充满敬畏即可。基督教无疑继承了这一观念，因而出现了大批基督徒科学家，他们热衷于探索神的意志，实际上就是在探索大自然的奥秘和规律，所发展和研究的对象也正是科学技术。再加上古希腊自然科学和理性主义的影响，基督教虽然是一种宗教，但实际上在形成之初就已经融入了不可改变的科学血液，从而使科学理念贯穿了整个基督教的发展历程。
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在基督徒看来，信仰上帝是首要的，因为整个世界都是上帝创造的，并且始终处于他的监管之下。但是在此基础上，任何通过理性思维获得的知识都应该被充分重视，因为在人们的日常生活中，必然会存在一些常见的自然现象，基督教必须在宗教层面给出合理解释，而这种宗教解释最好是科学的、自然的。面对这些知识，基督徒甚至会到异教徒那里去虚心学习，然后说明这是神的旨意，从而发展基督教的理性学说，并维护整个基督教的权威性。比如当时社会的普遍思想认为，地球表面是平的，但是出身基督教的很多科学家却坚信地球表面是圆的，并且还计算出了赤道的大致长度。
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