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欧洲文化简史 第五章 欧洲开始进入启蒙运动时期
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启蒙运动是促成法国大革命的重要因素之一，其最主要的文化特征是充满理性主义，这最终推动欧洲文化完成了全新阶段的蜕变。具体来说，此次运动不仅延续了较长时间，而且涵盖的领域也非常之广，科学、哲学、伦理、政治、经济和文学等无所不包。此外，启蒙运动还直接促成了资本主义和社会主义的出现，同时也是新古典主义时期最重要的思想运动，极大地推动了后世文化发展。
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欧洲文化简史 1．理性主义的新发展
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事实上，早在公元10世纪，一些欧洲学者就提出要用批判的眼光看《圣经》。但是在基督教独揽社会大权的当时，这种言论一经出现就被彻底淹没，直到公元15世纪以后，随着社会文明的不断进步，这一观点才得到越来越多的关注。久而久之，在理性主义的不断作用下，一种依靠感知建立的判断标准，逐渐从依靠信仰建立的判断标准中分离出来，这就是经验主义的形成。
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哥白尼[11]和伽利略[12]是这一时期的重要人物，他们通过理论建设和实践检验，成功推动了经验主义的发展。公元1543年，哥白尼发表《天体运行论》一书，明确提出了“日心说”理论。由此可以看出，哥白尼在科学层面完全否定了《圣经》的价值，并且强调了数学在自然学科研究中的重要性。公元1623年，伽利略发表观点，支持了哥白尼的理论，但此时距离哥白尼病逝已经过去近一个世纪，伽利略最终也被罗马教廷迫害致死。
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哥白尼 1473～1543年
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众所周知，信仰和理性自古以来便是一对天敌，千百年间，任何试图将二者调和的行为，都只能让它们之间的矛盾更加激化。因此，越来越多的科学家不得不放弃敏感领域（指天文领域）的研究，转而研究地质学，希望能够通过地层和岩层找到科学的立脚点，这在后来还促成了一门全新的学科——矿物学。可惜事与愿违，矿物学的研究进展极为缓慢，所以直到公元17世纪，绝大部分欧洲民众仍然被迷信所束缚，其中甚至包括一些科学家。
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在这种情况下，基督教开始允许甚至支持一些科学家展开研究工作，前提是研究成果绝不能违反基督教义。但是，宗教和科学注定水火不容，基督教也很快发现自己的要求是天真的，因而再次禁止科学研究活动，并且对科学家进行迫害。在此基础上，基督教还授意一批学者展开舆论攻势，先前被迫害致死的一批学者都受到了批判。而针对哥白尼和伽利略的一些言论，当时甚至有学者对他们进行了辱骂，并且一再强调，《圣经》中句句是经典，字字是真言。
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然而，真理容不得半点马虎，在越来越明显的事实面前，欧洲民众开始渐渐意识到宗教信仰的不堪一击，并且认识到科学成果才是脚踏实地的研究。如此一来，哥白尼和伽利略的理论开始逐渐被人们正视，并且成为后世理论研究的重要基础。可惜基督教对于欧洲文化的影响已经根深蒂固，即使遇到如此大规模的科学文化冲击，个别宗教文化杀毒还是不可避免地残留了下来，直到今日仍然没有完全肃清。
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欧洲文化简史 2．从经验主义到科技文明
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经验主义是科技文明的理论指导，科技文明又是经验主义的具体实现，因而很多人分不清经验主义和科技文明的区别，经常将他们混为一谈。实际上，二者不仅存在一个时间先后的顺序，而且还存在一个母体和衍生体的关系。换句话说，经验主义的不断发展进步，最终促生出了科技文明。或者说，科技文明是经验主义的产物，是欧洲文化的产物，并且成为今天欧洲文化的主要特征之一。
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其实，早在公元16世纪，欧洲各国的学者就提出了经验主义的重要性，主张通过自己的经验去感知事物。后来，欧洲学者还养成了一种记录自己行为、思想和情感的习惯，从而积累了丰富的文化研究材料。很快，这种习惯完成了一个重要意义的学术转变，即人们开始通过情景再现的方式，回忆和反思自己的过往，从而得出客观的行为指导，并最终归纳为系统的知识理论，这就是经验主义的运用和社会经验的形成。
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如此一来，思想先进的欧洲学者就基本脱离了宗教束缚，以培根和笛卡儿[13]为例，他们继承了伽利略的科学理论，并根据经验主义完全否定了宗教的现实意义。其中，培根主要依靠实验的方法得出可靠理论，然后再以得出的理论总结出新理论，并且再次付诸实验；而笛卡儿则热衷于逻辑法则，尤其提倡数学方法的重要性，主张把数学逻辑当作一切科学理论建设的基础。二人的科学理论和科技成果都对后世形成深远影响，并且直接奠定了现代欧洲的科技文明，以及以此为基础的全部社会文明。
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后世的约翰·洛克[14]在宗教和科学之间选择中立，相对于笛卡儿的理论建设，他显然更进一步。约翰·洛克通过对儿童的观察和分析，写出了《人类理解论》一书，认为人类不带有任何天性，所有观念和原则都是后天环境造就的，或者说都是根据他的经验得来的。与此同时，笛卡儿的科学理论也在后世学者的推动下不断取得进步，从而将越来越多的问题摆在基督教面前，基督教的权威性越来越颜面扫地。
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公元18世纪初，经验主义已经发展出一套完整的知识体系，业内学者的研究对象也已经上到宇宙天体，下到物理原子。到公元1704年，牛顿发表《光学》一书，内容重申经验主义的重要性，对实验和观测进行了更深层次的阐述，从而使欧洲社会的文化与宗教信仰渐行渐远。这一系列的科技文明发展，也促使越来越多的学者充满信心，并无比坚定地投入到认知世界和宇宙的事业中去。
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欧洲文化简史 3．漫长的等待
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从公元18世纪初期开始，欧洲人对于自身和世界的认识越来越具有自信，也就是说，他们认为自己对世界的认识越来越客观，或者说越来越接近上帝的意志。在此，欧洲人的信心并非没有任何依据，在经历了迷信时代和偏见时期之后，他们已经完全具备了客观看待和思考事物的能力。尤其是在欧洲的文化领域，众多学者宗师不仅具备了缜密的逻辑思维能力，而且培养出了敏锐的洞察力，他们对于事物的判断，已经接近了真理的划分标准。
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