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（二）最初的切腹者成了女神
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在日本，最初的切腹者是谁？起源很古老。但是在712年完成的《古事记》里，并没有切腹的记载。《古事记》尽管写了各种各样的神，但就是没有写切腹神，这倒是可以问个为什么的。可惜，没有日本人问，学者们也忽视了。
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倒是在715年前后成立的《播磨国风土记》中留有切腹的记载，但切腹者不是男性而是女性，是一位居住在花浪山的女人。这位女人不知道是什么原因与丈夫分离了，记载中说她自己为了追寻丈夫来到这里，顿生愤怒与怨恨，便持刀劈腹，再身投湖沼。这块湖沼日后就被称为“腹劈沼”。这个沼塘的鲫鱼至今没有五脏，这是为什么？没有人知道。恐怕这就是传说故事的力量了。
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这里，为什么要追寻丈夫？追寻丈夫为什么又顿生愤怒与怨恨？《风土记·賀毛郡》语焉不详。读者唯一能明白的是这位女人死的程序是先切腹再投湖沼。
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然而，为什么不直接投水而死呢？为什么在投水之前先要切腹呢？这个问题实际上与近现代日本人切腹一样，为什么介错人不直接斩首呢？为什么要在斩首之前先切腹呢？
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从文本主义的角度来分析的话，《风土记》的切腹传说，至少包含了两个有意味的形式。
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一个是女性而不是男性切腹，表明日本人看中肚腹。日本的文明体质属于农耕文化。打出“丰饶大地”形象的是女性，日本的太阳神也是女性。女性的肚腹比男性有更多的价值体现，这也是不争的事实。如女腹能孕育生命、诞生生命，照日本人的说法就是“玉所”所在之地。传说中的女性将自己最有价值的肚腹切开，并给人看，是报复丈夫的最有力的手段（这里的一个设想前提是，这位丈夫抛弃了自己的妻子）。这赋予了切腹所具有的最初美学意义：“悲壮与震撼”。这种悲壮而震撼的寻死方式可能为后来的日本人提供了某种暗示——完成美学意义上的切腹。
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另一个是切腹以后成神。这位切腹的女性最后成了“淡海神”，也就是说不管身份，不管善恶，也不管你以前做过什么，只要是切腹就成神。有句话说放下屠刀，立地成佛。而日本人则讲剖腹开肚，立地成神。这也给后来的武士们一个启示：切腹是表面的死，实质的生。死与再生的循环进入了切腹的构造中。
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一个是肚腹代表神圣，一个是切腹成神。这两点将日本的切腹文化给支撑住了。
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有人对在日本流行很广的《太平记》一书做过统计：在2640名自杀而死的武士中，以切腹方式自尽的就有2159人。《太平记》一书还生动地描述了1333年六波罗武士们得知佐佐木时信降敌的消息后，北条仲时就说“痛痛快快地切腹吧”，结果432人绝望地在一向堂集体切腹。
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“血浸其身，恰如黄河之流；尸骸塞庭，不异屠所之肉。”《太平记》中是如此描写当时的凄惨情景的。书中还罗列了切腹者的姓名，其中包括在船上山后被醍醐军击败而逃亡海上的隐岐前司佐佐木清高。六波罗军集体切腹所在的一向堂，现在是莲华寺，据传是圣德太子开创的，也称“法隆寺”。当时的住持同阿上人，在里庭为432名六波罗兵将逐一修墓，现在这些大小不一长满青苔的石塔，还默默地矗立在原地，向前来参拜的人们述说着六波罗落花的故事。同阿上人还为死者作了一本名册《陆波罗南北过去帐》，记载了189人的名字（有些人没有留下姓名）。
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（三）西方人的胸 日本人的腹
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《旧约圣经》里是如何将人类最初的女性创造出来的？这个问题读者或许并不陌生。
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毫无疑问，神最初创造的是亚当。但神又认为：只有一个人是孤独的。为了一个孤独者，再造一个助手给他。于是神就让亚当睡觉，而且要深睡，在他睡觉的时候，取下他的一根肋骨。神就用男人的一根肋骨创造了一个女人，这根肋骨权当胸部的骨头。用胸部的骨头制造另一半，而不是用身体的其他部位。如果希伯来人对诞生女性的思考是从腹部感觉的话，神就不会取胸骨而是取腹部的一块肉创造夏娃。犹太、基督教文化圈的人，联想起浪漫的事情总是与胸相连。对恋爱的思念，文字上的表现就是对心的思念。西方人在胸口画十字而不在腹部画十字。据统计，《圣经》里采用“心”的文字是800多次，而腹部只用了一次。表明在西方人的眼里，心才是人格和人性的宿营地。
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从人体的生理构造来看，腹就是从胸的横膈膜到腰部。有肚脐的这边是腹，没有肚脐的那边是背。所谓腹就是指处于中央部，且没有任何东西的空间。这在陆地上是平原，在海里是海原。天空没有一丝云彩的天气叫晴天，“晴”的日语发音为“ハレ”，与“腹”的发音“ハラ”为同根。在什么也没有的地方凸突，叫做孕育，日语叫“ハラム”（孕む）。在什么也没有的地方盘宿婴孩，叫胎，日语叫“ハラ”。冬天光秃秃的树木，其实正孕育着春天的生命，日语叫“ハル”（張る）。这样来看，所谓“腹”就是在什么也没有的地方孕育着什么。
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令人费解之处在于，日本人为什么要切腹而不是割腕或刎颈自杀呢？原来，日本人是一个特别重视腹部的民族。腹部集思虑、情感、勇气和意志于一处。所以日本人是借着腹部与他人沟通，表情和语言上的沟通一直不太受到重视，这种难以言喻的功夫，日本人称之为“腹艺”。因此，在日语中与腹部有关的词语也特别丰富，如“腹を割って話す”（推心置腹）、“腹が見えすく”（看穿心计）、“あの人の腹がどうもわからない”（他的心思很难摸透）等。这里，与心有关的都称之为腹。
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在日本你要称赞一个男子身材好，最好说他小腹微凸，颇具威严。大腹便便，这个在当今减肥的时代绝对是个贬义词，但在日本，这个词就是对男人人格的一种首肯。从这一意义上说，要表现自己的忠信、勇敢和意志，剖开腹部也就是很顺理成章的事了。南部藩出身的新渡户稻造〔2〕在他的《武士道》一书中就是这样写道：“打开腹部的灵魂之窗，是红是黑，请君自公断。”
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1739年成立的冈山藩士汤浅常山的《常山纪谈》中，有一段德川家康与家臣成濑正成的有趣的对话。
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丰臣秀吉在大阪集合军马的时候，有一个人骑在带有红鞍的黑马上，秀吉问：这是谁？
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家康答道：德川家的成濑小吉。
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秀吉再问：俸禄多少？
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家康答：二千石。
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秀吉：呵。如果奉公于我的话，给五万石。
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之后，家康招来成濑说明事由。
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