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（三）西方人的胸 日本人的腹
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《旧约圣经》里是如何将人类最初的女性创造出来的？这个问题读者或许并不陌生。
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毫无疑问，神最初创造的是亚当。但神又认为：只有一个人是孤独的。为了一个孤独者，再造一个助手给他。于是神就让亚当睡觉，而且要深睡，在他睡觉的时候，取下他的一根肋骨。神就用男人的一根肋骨创造了一个女人，这根肋骨权当胸部的骨头。用胸部的骨头制造另一半，而不是用身体的其他部位。如果希伯来人对诞生女性的思考是从腹部感觉的话，神就不会取胸骨而是取腹部的一块肉创造夏娃。犹太、基督教文化圈的人，联想起浪漫的事情总是与胸相连。对恋爱的思念，文字上的表现就是对心的思念。西方人在胸口画十字而不在腹部画十字。据统计，《圣经》里采用“心”的文字是800多次，而腹部只用了一次。表明在西方人的眼里，心才是人格和人性的宿营地。
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从人体的生理构造来看，腹就是从胸的横膈膜到腰部。有肚脐的这边是腹，没有肚脐的那边是背。所谓腹就是指处于中央部，且没有任何东西的空间。这在陆地上是平原，在海里是海原。天空没有一丝云彩的天气叫晴天，“晴”的日语发音为“ハレ”，与“腹”的发音“ハラ”为同根。在什么也没有的地方凸突，叫做孕育，日语叫“ハラム”（孕む）。在什么也没有的地方盘宿婴孩，叫胎，日语叫“ハラ”。冬天光秃秃的树木，其实正孕育着春天的生命，日语叫“ハル”（張る）。这样来看，所谓“腹”就是在什么也没有的地方孕育着什么。
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令人费解之处在于，日本人为什么要切腹而不是割腕或刎颈自杀呢？原来，日本人是一个特别重视腹部的民族。腹部集思虑、情感、勇气和意志于一处。所以日本人是借着腹部与他人沟通，表情和语言上的沟通一直不太受到重视，这种难以言喻的功夫，日本人称之为“腹艺”。因此，在日语中与腹部有关的词语也特别丰富，如“腹を割って話す”（推心置腹）、“腹が見えすく”（看穿心计）、“あの人の腹がどうもわからない”（他的心思很难摸透）等。这里，与心有关的都称之为腹。
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在日本你要称赞一个男子身材好，最好说他小腹微凸，颇具威严。大腹便便，这个在当今减肥的时代绝对是个贬义词，但在日本，这个词就是对男人人格的一种首肯。从这一意义上说，要表现自己的忠信、勇敢和意志，剖开腹部也就是很顺理成章的事了。南部藩出身的新渡户稻造〔2〕在他的《武士道》一书中就是这样写道：“打开腹部的灵魂之窗，是红是黑，请君自公断。”
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1739年成立的冈山藩士汤浅常山的《常山纪谈》中，有一段德川家康与家臣成濑正成的有趣的对话。
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丰臣秀吉在大阪集合军马的时候，有一个人骑在带有红鞍的黑马上，秀吉问：这是谁？
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家康答道：德川家的成濑小吉。
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秀吉再问：俸禄多少？
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家康答：二千石。
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秀吉：呵。如果奉公于我的话，给五万石。
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之后，家康招来成濑说明事由。
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并问：想奉公于秀吉吗？
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成濑马上大叫：这不是很无情的事吗？
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家康不动声色地说：不，不是这样。奉公于秀吉的话，会对你有好处，他说了。
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于是，成濑流下了眼泪，说：不孝的我，拿着你的俸禄，但却有人要我抛弃君主，我还不知道，真愚蠢，我赶紧自害以亮明心意。
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书中没有写自害的方法，但是在江户时代，武士的自害就是切腹。这个小插曲就表明：为了向君主表明自己的真心，切腹给主君看。这是个什么观念呢？君主并没有下令要处罚要切腹，而是自身为了证明自己的清洁要求切腹。
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这就是日本人理解的腹。这样看来，日本人的腹就是西方人的心，西方人的心就是日本人的腹。
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（四）切腹何以变得可能？
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切腹死其实是一种很痛苦的死，因为它不能马上致死，那日本人为什么偏偏选中切腹来了断自己呢？也就是说切腹是何以形成的？
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从本质上说，切腹不能算作单纯的自杀。能够活下去的话还是要活下去，但是又想用自己的手结束自己。在死去的同时，是不是有对某种生的期盼，才选择了切腹死？在日本人眼里，所谓农耕信仰就是生死同时祭祀的一种信仰，那么切腹是否也与农耕信仰有关？
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从日本的切腹历史来看，切腹者对自己的君主在意思上难以疏通，自己的真心不被认可的情况下切腹，就有一种即便是肉体已经死了，但是其真心通过切腹的行为表示出来，并想得到后人的评价就是当时切腹者的内心期盼。
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在形势恶化的战场上，或在即将沦落的城堡上切腹行为，其想要表达的意思是：在战场上是失败了，但是从精神意志来说一点也不想投降。由于种种条件的局限，虽然已经不能在敌人面前表现出英勇壮举了，但在投降前用切腹的方式，表示其英勇壮举，并以此得到后人的夸示，表明虽然肉体死了，但精神不死。
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