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（十二）文学作品中的驹子和阿雪
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艺妓为日本的文学创作提供了素材。而文学作品塑造的艺妓形象又将艺妓理想化，观念化和神圣化。在文人们的笔下，艺妓的形象已经被公式化了：
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粉白的面孔，猩红的嘴唇，黑亮的眉毛，如华的发髻，艳丽的和服，厚厚的木屐，永远是细碎的脚步，永远保持着委婉和矜持，出没于暗香浮动的黄昏与夜晚，繁华的街市与深深的小巷。
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1．川端康成笔下的驹子
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说起艺妓文学，不能不提的是川端康成的小说《雪国》。情节很简单：一位有妇之夫来到多雪的上越寻欢作乐的故事。主人公驹子是位年轻美貌的艺妓。能弹三味弦，能记日记，做读书笔记。她给岛村留下的最初的印象就是洁净。“洁净”一词在小说中出现10多次。几乎都是用来形容驹子的美丽：“颧骨略高的圆脸倒是轮廓平和清秀，但皮肤犹如白瓷微微挂红，加之脖根都没有脂肪堆积，与其说是美人或是什么，莫如说洁净更为合适。”甚至这样强调：“女子给人的印象甚是洁净，洁净得不可思议，想必连脚趾窝都一干二净。”岛村不仅怀疑起自己的眼睛。是不是由于刚看过初夏群山的缘故。当然岛村还是注意到她的胸脯了：“对一个陪过酒的女子来说，她的胸脯算是有点挺起来的了。”
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他们之间的关系虽说是买卖关系，但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村则认为两人无非是露水姻缘，人生的一切均属徒劳。而驹子则对岛村的处境表示理解，嘱咐他“一年来一次就成。带夫人来也欢迎，这样可以持久”。这里显然是川端康成在观念上将艺妓设计成必须要有“通情达理”的意识表示。这就与九鬼周造“粹”理论中的“达观”心态相一致：自他二元的持久性。
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岛村一共来雪国三次。同驹子厮混。驹子对他侍候饮食，陪同游玩，两人之间狎昵猥亵无所不至。尽管这一切都按照艺妓制度收费。但是随着情节的展开，驹子在岛村心中的圣洁形象有所破损。原有的那种神秘感消失了。那时驹子的那浓密的黑发也会“给人带来一股暖流”，如今则说：“真冷啊，我头一回摸到这么冰冷的头发，”于是岛村开始把另一位女子叶子作为崇拜的对象。
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这里，川端康成的意图很明显，他想告诉人们：艺妓的美就在于朦胧的可望而不可即的那种状态。一旦对艺妓的一切了如指掌，就会陷入幻灭。这就令人想起九鬼周造的对异性的“媚态”原理：粹的美感不在和谐与统一，而在紧张与对立。岛村与驹子的结局，就在于紧张与对立不够，而和谐与统一有余所造成的。
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看来，川端康成熟知艺妓的精髓，才写出炉火纯青的艺妓小说，并获得诺贝尔文学奖。
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2．永井荷风笔下的阿雪
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永井荷风是艺妓文学的倾心者。因为他自己本人也热心与艺妓厮混缠绵，以作为他文学创作的养料，以至他在《断肠亭日记》中写出这样的文字：
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人无论到什么年岁都是很难断色欲的，我实在对此惊愕不已。
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他曾评说交往过的艺妓：
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在新富街见过的阿澄，面貌姣好，出人一筹。
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曾盛传八重次是倾城美女，因是越后女子少了一段江户情韵。
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白鸽银子是时兴的美人模样，丰满艳丽，可肩部平窄，身子略肥，引为憾事。
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家中使唤的阿荣，人皆谓美人胚子，但看上去给人一种缺乏表情的偶人感觉。
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当然阿富已年过三十，加上久落风尘，在色海沉浮，其容貌难免衰颓，而正是这种颓唐的风情，在性喜不健全的颓唐诗趣的我的眼中，却奉若天仙，窃思堕落女神亦不过如此。
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如此等等。
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从这个角度看永井在57岁的1937年时写的小说《濹东绮谭》在《朝日新闻》上连载，里面艺妓阿雪的角色，就有可圈可点之处了。
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小说描写一个潦倒的中年作家和下级艺妓一段不般配的恋情。作品中的“我”，在夏日的骤雨中，与一位名叫阿雪的人相遇。她说：“外面在下雨，我浑身被淋湿了很冷，让我躲一下吧。”然后就跑到了“我”的伞下。后来，“我”就经常往阿雪住的隅田川一带散步，目睹了阿雪生活的另一面——和在花茶馆接待客人不同的普通人的一面。
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小说这样描写道：
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在昏暗的灯光下，从无休止的沟蚊的嗡嗡声中，每当我目不转睛地望着阿雪怀抱饭桶盛饭，以及哈拉哗啦地发着声音往嘴里扒拉着茶泡饭的神态时，青春时代狎昵过的女人们的倩影以及当时住处的样子不知不觉地浮现在我的眼前。
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阿雪住在东京的下只角隅田川。在她的私下生活中，举止言谈都是粗俗的，看不到作为艺妓的高雅文静的气质。甚至看上去她连长歌和清元（作为艺妓最起码弹奏的和曲）也都不知道。但是在阿雪的身上有着作为艺妓的一个普通人真实的一面。小说中写道：
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与银座、上野一带的大酒吧里那些资历较深的艺妓相比的话，像阿雪这样的女人可以说是比较憨厚和纯朴的，也许可以说还有许多认真之处。
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