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1706607177 另类日本文化史 [:1706602903]
1706607178 (二)死的授课的趣味性
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1706607180 日本人把思考死的问题叫“始末”。宗教学者山折哲雄就写有《叫做始末的这件事》(角川学艺出版,2011年)这本书,他认为“始末”是个很形象的说法:生为始、死为末。生死转换为始末,更凸出何谓死。
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1706607182 最近,以作家、作词作曲家、写真家的身份活跃于日本社会的新井满,为中学生开设了死的课程,对象是新澙县新澙市立寄居中学二年级的学生。
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1706607184 新井问学生:什么叫死?好不容易生了一回,当然不想死。但是,人生的开端是生,人生的终点是死。在面向死的同时,我们活着,明白了这点,人的忧虑就没有了。现在请你们认真地思考这么一个问题:对你们来说,最喜爱的人是谁?最喜欢的东西是什么?然后请画画。
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1706607186 同学们陷入沉思。喜爱的人是谁?贵重的东西是什么?
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1706607188 喜爱的人是父亲、是母亲、是家族成员、是朋友的笑颜、是可爱的小动物、是地球。
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1706607190 同学们按照自己的理解画出不同的画。新井满自己也勾画自己的妻子与孩子们。
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1706607192 接着,新井对同学们说:好。现在开始“死”的模拟体验。看看所谓的死,究竟是什么?
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1706607197 所谓死,就是分别。就是与喜爱的人,与喜欢的东西,再也不能见第二回。现在,请将你们刚才的绘画烧掉。拿出勇气,燃烧它,看看画像燃烧成灰,是一种怎样的心情?
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1706607199 自己最喜爱的画,燃烧成灰烬。父亲的画、母亲的画、单簧管的画、小狗的画、地球的画——全部从这个世界上消失了。再也不能见第二回了。同学们,你们一定很悲伤,一定很难受,我也是,非常悲伤。
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1706607201 所谓的死,就是这样的感觉。心爱的人死了,就是这样的感觉。如果你们不幸死去了,你们的父母也一定是这样的心情。请记住这种心情,永远也不要忘记。
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1706607203 所以,死,就是分别。
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1706607205 那么,活着,又是什么呢?
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1706607207 如果想见面的话,就能见面。这就是活着。
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1706607209 还能见父亲、还能见母亲、心爱的人、喜欢的东西、还能再见。所以,活着是了不起的,是美丽的,生命是伟大的。谢谢,生命;万岁,生命。
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1706607211 一位姓伊藤的同学说:我画了麒麟和海豚,燃烧后,非常难过,有一种要珍惜每一天的感受突然涌出。
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1706607213 一位姓山下的同学说:我画了大伙的笑颜。燃烧后,有一种我所喜欢的人都消失的感觉,非常悲伤。深深体验到了活着真美好。
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1706607215 一位姓小泽的同学说:我画了家里人和单簧管,燃烧后,我控制不住地哭了。回到家里一看,爸爸妈妈不是好好的嘛。顿然感到非常开心。晚饭后,我又吹起了单簧管。
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1706607217 另类日本文化史 [:1706602904]
1706607218 (三)《源氏物语》中的死
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1706607220 毫无疑问,有千年以上历史的《源氏物语》,是解读日本文化的百科全书。
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1706607222 拂去岁月的风尘,《源氏物语》贯穿的一条主线是什么?一言以蔽之,就是死。
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1706607224 主人公光源氏在3岁的一个闷热的夏天,母亲桐壶更衣在夜半死去。3年后。光源氏6岁,外祖母死去。送葬之人哭泣尽哀,皇上尤为哀伤无比。可见作为开卷第一帖的“桐壶”篇,就以死的主题展开宏大的叙事。从死出发的故事,贯穿了整个五十四帖,最后是浮舟的入水自杀。《源氏物语》真堪称为以死开始到死结束的日本最宏大的死亡之作。
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1706607226 光源氏52岁的生涯经历了无数的死。除去3岁时母亲的死,6岁时外祖母的死之外,光源氏喜爱的夕颜被幽灵追杀是光源氏17岁的那一年。光源氏的正妻葵上经历了十年的婚姻生活后,在光源氏22岁的那年急死。第二年也就是光源氏23岁,他又经历了父皇的死。6年后光源氏最为放不下心的六条御息死去。在光源氏32岁那年,正妻葵上的父亲,摄政太政大臣死去。之后是躺在病床上死去的藤壶中宫。这一年还死去了桃园式部卿宫,他是光源氏情人之一的朝颜姬君的父亲,与父皇为兄弟。葵上的母亲,父皇的妹妹大宫死去的时候,光源氏是37岁。
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