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（四）日本人喜欢左边还是右边？
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1．上古时代尚左
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日本有左文化、右文化的说法。还有学者专门写这方面的书。
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《论语·宪问》里有一条语录：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
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这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。
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管仲是齐国恒公的宰相，抵御了夷狄的入侵守卫了国家，是个有功之人。
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中国古典里有：言东夷西戎，南蛮北狄，被发左衽之人。这是从汉人的视野来看的。
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古来汉民族的服装为右前（右衽），周边的蛮族，北方的游牧民族的服装是左前（左衽）。
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与此不同的是日本。在古代，男女都是左衽的服装。高松冢古坟（7世纪末）壁画中的女性，都是左衽。与此对比，唐的永泰公主墓的壁画中，也有左衽的女性像。
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在日本，从左衽到右衽是怎么变化的呢？不是很清楚。但奈良时代的大宝律令（701年）里，明文规定了上层贵族的服装为右衽。之后的养老令（719年）又规定了庶民的服装也是右衽。所以一直到现在，日本的服饰都是右衽。江户中期的伊势贞丈（1717年）在《安齐随笔》中还不忘怀古，特地写上一句我们国家上古的衣服是左衽，从左到右。
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日本上古时代尚左这是没有疑问的。《古事记》里写伊邪那岐和伊邪那开始“国造”。伊邪那岐最后得到三柱神：洗左目生出天照大神，洗右目生出月读命，洗鼻子生出建速须佐之男命。阳神左施、阴神右施。左眼是日神（阳），右眼是月神（阴）。建速须佐之男命从鼻子出。鼻子要出气，要打喷嚏，所以性格也暴烈。
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阳与阴、左与右、日与月、火与水，我们看到的是一幅二元对立的图案。虽然后来的日本人在美意识上还是脱离了对称性，那是受了禅宗的影响。
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大化元年（645），日本在官职上开始定格左大臣和右大臣。大宝律令以后，太政大臣之后是左大臣，再之后是右大臣。也就是说，那个左大臣是第二号人物，右大臣是第三号人物。虽然在官职上都属从二位。显然，左比右伟大。如日本历史上飞鸟、奈良时期的政治家石上麻吕，先在704年（庆云元年）从大纳言升任右大臣。708年（和铜元年）又升任左大臣。虽然那时实际上的政治主导权在藤原不比等手中，但他只能接任石上麻吕升任后空缺的右大臣位置。
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兵卫府也是这样：左兵卫府在前、右兵卫府在后、左近卫府在前、右近卫府在后。兵库也这样，先左兵库、后右兵库。
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再看京都这座城市，左京在东、右京在西，这是不可思议。一般的话，地图都是东为右，西是左。从风水上说，京都是个好地方，北有山、南有水、东有河、西有道。如典型的三山二川：东山，北山，西山；鸭川，桂川。夏暑冬冷，具有内陆盆地的特色。照叶树林带和落叶树林带交错重叠。京都还是东日本和西日本的结节点。
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而京都左京右京的来源，又与宫中的位置关系相连，这是有趣的地方。如当时的平安京，大内里在北中央，从这里出发朝向正南有都大路。以大内里为直线，左半分的街道为左京，右半分的街道为右京。当时的平安京右京就不繁荣，这个结果是与原本的左京比右京优先为前提的。
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日本古都建造模仿中国。藤原京（694～710年），平城京（710～784年），长岗京（784～794年），平安京（794～1868年），这些古都都是正面是南、左为东、右为西。从原型上说，是来自中国的阴阳五行说。依据五行说，东之方角，即左为阳气发生之地。东为木德，指王者之德，好仁，表现春的生命。所以还是左边好。日本古代尚左，显然与太阳崇拜有关，日出东方，就是左。所以天照大神从左眼出。
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2．左边是太阳升起的地方
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左，在日语中读“ひだり”。而太阳升起，日语也读“日出り（ひだり）”。
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而如果左为东的话，那“东”的日语读音为“ひがし”。从词源上看显然是“日＋向か＋し（ひむかし→ひんがし→ひがし）”这样变化而来的。逻辑上的表示就应该是：
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左——日出——东。
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那么右呢？右，在日语中的发音为“みぎ”。是从“握”的日语发音“にぎり”这个词发展而来的。大凡需要握的东西都使用右手（左撇子是个例外）。右与握连在一起，这在逻辑上也是通的。
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中国的《周礼》第六篇《考工记·匠人》条中有记载都城方位文字，如中央宫室的左，即东，是祭祀祖先灵的祖庙（宗庙）。中央宫室的右，即西，有祭祀神灵的社稷。前方，即南面有朝廷，后方，即北面有市场。
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这样来看，建都1200多年的平安京，恐怕就是按照中国战国时代的《周礼·考工记》的思路来设计方位的。以宫城平安宫南中央的朱雀门到朱雀大路为中心，其东侧为左京，西侧为右京。天皇坐于中央的高御座，皇后坐在右对面的御账台。平安朝以后的御所紫辰殿南阶之下的东面种植樱花，西面种植橘树。东左西右。天皇举目，首先观赏到的是靠近左边的樱；皇后举目，首先观赏到的是靠近右边的橘。
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澡堂（公众浴室）的入口，左为男汤，右为女汤、这是从德川以来的习惯。在一个大男人主义的社会，左总是向男人优先开放。在日本，行人在左侧行走，自动扶梯行人也是往左侧站立。这是源自江户时代武士们必靠左侧行走。其理由在于他们的佩刀。要想快速拔出插在左腰处的武士刀，就得保证右手活动的空间。由此一来武士们即便擦肩而过也不会互撞了。
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