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珍宝中的日本精神 [:1706620281]
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珍宝中的日本精神 第十章最澄、空海与《日本灵异记》
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求道与灵验
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794年，桓武天皇将都城从奈良迁移至京都。平安时代开始了。
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精神史的时代划分并不一定与政治史的时代划分相一致。进入平安时代之后，在精神史上，各式各样的变化也相继出现。下面，我们将按照时间顺序叙述这个时代的大的变化。首先，我们要叙述的是平安时代初期出现的两个新的佛教流派——最澄的天台宗和空海的真言宗——和一部佛教故事集。
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最澄是日本天台宗的开山鼻祖。767年，他出生于近江国滋贺郡。据说，他的父亲三津首氏属于汉人的渡来氏族。
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12岁时，最澄进入近江的国分寺，成为大国师行表的弟子。14岁时，削发为僧。
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785年5月，最澄19岁时，在东大寺戒坛院受具足戒，成为大僧（正式的僧人）。
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受戒三个月之后，最澄登上比叡山，开始严酷的山林修行生活。
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他出生于近江国的渡来氏族的家庭，少年时代成为国分寺著名僧人的弟子，14岁剃度，19岁受戒，这个经历应该说是非常顺利的。受戒之后，最澄应该受到了南都僧人集团或地方上大寺院的重视。
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最澄像（原载《艺术新潮》1974年10号）
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但是，最澄受戒三个月之后，突然间决意在比叡山开始修行生活，并践行了这个愿望。此后，直至797年被任命为宫中的内供奉一职的11年间，他都深居在比叡山过着修学和修行的生活。他为什么要深居山中度过修学、修行的生活呢？
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有一篇题为《愿文》的短文记述了最澄进入比叡山度过修行生活的心境和决心。文章的前半部分感叹人世间的无常，紧接着是劝诫僧人不应怠惰和安逸的文字，此后，内容一变，转向强烈的自省，发了五个愿。
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以自我反省开始的后半部分的内容是这样的：
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回首往事，我是愚人中间最愚蠢的人，是微不足道的最坏的人。违背佛教的教义，违反国家的法律，既不孝，也不注重礼。在这里，我带着迷狂之心，立下五个誓愿。决心毫不退缩，不为任何事物所约束地向前进，以实现至高无上的佛法。
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其一，不达到六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）清净的地步，我绝不下山，融入人世。
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其二，不获得脱离迷妄、看透真理之心，绝不投身于才艺。
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其三，不达到遵从戒律、直面生活的地步，绝不参与到由施主施舍的法会中去。
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其四，不达到悟道的境地，绝不从事俗世的工作。如果感觉变得清净了，另当别论。
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其五，努力做到将在这个世界上积攒的功德不仅有利于自己，还要惠及他人，让所有的人都达到悟道的境地。
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我一心一意想要得到的，不是自己一人享受在解脱的境地获得的安乐，而是要让所有的人都达到相同的境地，享受到相同的安乐。如果此愿得以实现，六根清净、得五种神通力的话，我也不会满足于自己进入悟道的境地，不会执着于任何事物。我愿在涉及所有生命的菩萨四个誓愿的引导下，走向广阔的世界，弘扬佛的教义，带领人们进入悟道的境地，为佛法的实行鞠躬尽瘁。
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