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二、哲学
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四川的理学、经学在五代、两宋时期有很大的影响。至元代，四川著名经学家有邛州王申子、绵竹任士林、潼川赵采、成都刘渊、嘉定秦辅之、成都纥石烈希元、成都范大性等人，而尤以流寓蜀中的黄泽研究的《易》最为有名。
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黄泽，字楚望，祖籍长安，其先辈在唐末到四川资州内江任职，死于内江，子孙便留在内江生活。后来，黄泽的伯父到九江任官，黄泽父亲也跟随去了九江。在蜀中战乱难以归家的形势下，就在九江安家了。黄泽天资聪颖，饱读经书，哲学研究以易学方面成就最高。在1297—1307年间，黄泽担任江州景星书院和洪州东湖书院的山长，闭门授徒、著述。黄泽的哲学代表作有《易学滥觞》《春秋三传义例考》等。他阐明“六经”中有疑义的千余条，以示天下学者，于是《易》《春秋》传注之失、《诗》《书》未决之疑、《周礼》非圣人书之谤，凡数十年苦思而未通者，皆涣然冰释，各有条理。黄泽被元代南方理学大师吴澄称赞为“当世经学第一人”。
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此外，还有王申子，邛州人，寓居利州天门山30年，任南阳书院山长。著有《大易辑说》10卷。绵竹人任士林，曾任安定书院山长，作《中易》。潼川人赵采，著有《周易程朱传义折衷》33卷。成都人刘渊，任永州路学正，著有《易学须知》《读易记》等书。嘉定州人秦辅之，著《易注》。成都纥石烈希元，著《周易集传》20卷。成都人范大性，著有《大易辑略》。
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明代四川哲学家受王阳明哲学思想的影响较深，研究心学，只有杨慎坚持反对理学。知名的哲学家有邹智、杨慎、赵贞吉、来知德、熊过、任瀚等人。
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邹智（1466—1491年），字汝愚，合州（今重庆合川）人。他的哲学思想属于主静的白沙学派，认为：“万物以静为起始和循环，所谓静者，何处得来？当以涵养本源为先。”
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杨慎（1488—1559年），字用修，号升庵，四川新都人，其父杨廷和为大学士并官至首辅。杨慎24岁中状元，任职翰林院修撰。嘉靖三年（1524年），因议大礼，受廷杖，谪戍云南永昌卫（今云南保山），72岁卒于戍所。杨慎天资聪颖，勤奋好学，一生笃于著述，各种著述达400种以上，留存至今的有150多种，是明代著作最多的一位学者。
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在哲学思想上，杨慎具有明显的唯物主义倾向，反对理学空谈心性。他主张多闻博见，增加自己的知识，批驳理学“不出户知天下”的观点，强调实践经验的重要作用。他还主张用发展变化的观点去认识事物，认为历史发展的动力不在人意，而在“势”，“势”的实现，只有通过变革才有可能完成。这反映了他对于主观能动性的作用的认识。
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赵贞吉（1508—1577年），字孟静，号大洲，四川内江人。隆庆时，官至礼部尚书，入阁预机要，因与首辅高拱不和，后辞官。赵贞吉才学颇高，但心高气傲。学术上深研王阳明哲学，深得其意旨，被认为是王阳明的三传弟子，是明代性命之学的创始人。他主张天地万物，本为一体，可以凭借“灵觉”来体会到其中的奥妙，这反映了入禅甚深的学术思想。
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来知德，字矣鲜，生卒年不详，梁山（今重庆梁平）人。万历年（1573—1620年）中期，皇帝授予他翰林待诏职位，来知德坚辞不就，在万县山中隐居30年，著有《周易集注》16卷，以研究象数的变化为主。
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熊过，字叔仁，又字南沙，富顺人。嘉靖八年（1529年）进士，曾任礼部祠祭司郎中，后被贬为庶民，著有《周易象旨》《春秋明志录》。《四库全书总目提要》说他研究《易》很有成就，是明代学者研究《易》中的翘楚。他对《春秋》也很有研究。
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任瀚，字少海，南充人。嘉靖八年（1529年）进士，历任吏部主事、郎中、左春坊左司直兼翰林院检讨等职，后因上疏忤明世宗，革职贬为庶民。任瀚与熊过、唐顺之、王慎中等人被合称为“嘉靖八才子”。著有《椿坊集》《钓台集》《任文逸稿》等。但他的著述，在明末蜀乱后多亡佚，但从钱谦益《列朝诗集小传》丁集的记载来看，任瀚潜心于研究《易》，大概是主张《易》学与道家合流的。
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三、文学
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在元朝文坛上，以川籍文学家虞集成就最高，典册、诗词均负盛名。
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虞集（1272—1348年），字伯生，世称邵庵先生，祖籍四川隆州（今四川仁寿），为宋丞相虞允文的五世孙。虞集曾在元朝京城大都任儒学教授、国学助教、国子司业、秘书少监、奎章阁侍书学士等职。
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虞集擅长于典册之作，曾受命担任《经世大典》的编修总裁。其代表作有《道园学古录》50卷、《道园类稿》50卷、《道园遗稿》6卷。虞集的诗作见称一时，在元代诗词界地位很高，为元诗五大家之首。也擅长于词，词作有30余首，辑有《道园乐府》1卷，有人评价其词作风格为：“豪婉兼苏秦，高旷若陶谢。”
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元代四川文学家还有眉山蒲道源、王学文，西昌刘应雄、刘天迪、周字先、曾先元，天全高夫人等。虽然是英才济济，不过较之两宋，已是强弩之末，难以比肩。
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元曲在中国文学史上占有重要地位。四川元曲作家中，较有名的是青城人杨朝英，编有《乐府新编阳春白雪》10卷、《朝野新声太平乐府》9卷曲作，被誉为“如碧海珊瑚”。
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明代，四川涌现出不少知名的文学家。在诗歌方面，杨基、徐贲名列明初“吴中四杰”，杨慎的诗更是独树一帜，杨慎的夫人黄峨也是富于才华的诗人。
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杨慎是明代四川诗人成就最大者。杨慎的诗风有一个变化过程，青少年时，他的诗深受古代六朝诗风的影响，靡丽奇艳。36岁时遭到朝廷贬谪后，诗风一变，渐入老苍，有杜甫、李白的格调，也带有苏轼、魏了翁的风格。杨慎诗作的一个重要特征是具有浓郁饱满的思想感情，不落空谈的俗套，他还注重从民间文艺中吸取诗歌创作的养料，曾辑有《古今风谣》《古今谚》《风雅逸篇》。他的诗作还带有强烈的政治性，具有鲜明的时代特征。如《南窜始发京》一诗，就揭露了朝廷的腐败和黑暗。杨慎一生诗作丰富，约有2300多首。
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黄峨（1498—1569年），字秀眉，四川遂宁人。她博通经史，诗作不多。黄峨22岁时与杨慎结婚，其诗风接近杨慎，感情真挚饱满，而较之杨慎又更纵恣。杨慎远戍云南后，她与杨慎常有诗词往来，其中一首《七律·寄外》，表达了她对杨慎的深切思念：“雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀银约，何日金鸡下夜郎？”
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杨基（1326—1378年），字孟载，号眉庵。原籍嘉州。其父在江左任职时，举家迁往吴中（今江苏苏州）。杨基是元末明初诗人，为“吴中四杰”之一，还擅长书法、绘画。明初任荥阳县知县，逐渐升迁，曾任山西按察使，后被谗夺官，被罚服劳役而死。
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杨基的诗清秀俊俏，境界开阔，尤其擅长做五言律诗，代表诗作有《岳阳楼》等，著作有《眉庵集》12卷，补遗1卷，按照古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷。
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徐贲（1335—1380年），字幼文，原籍四川，明初“吴中四杰”之一，明初十才子之一。明初任职朝中，历任御史、刑部主事、广西参议、河南左布政使等职。1378年，明军征讨洮岷过境，因犒劳失时而下狱，两年后以“犒师不周”被处死。
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