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1706902337 黑洞:弘光纪事 [:1706899889]
1706902338 黑洞:弘光纪事 十一
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1706902340 夏允彝之子夏完淳,被郭沫若叹为“神童”。郭这样说:
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1706902342 夏完淳无疑地是一位“神童”,五岁知五经,九岁善词赋古文,十五从军,十七殉国,不仅文辞出众,而且行事亦可惊人,在中国历史上实在是值得特别表彰的人物。[105]
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1706902344 这位绝世的少年,于年仅十七被满清大员洪承畴杀掉之前,践行父亲临终之托,续完《幸存录》。其中对弘光朝事的一番总结,令历来识者抚膺击节:
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1706902346 朝堂与外镇不和,朝堂与朝堂不和,外镇与外镇不和,朋党势成,门户大起,清兵之事,置之蔑闻。[106]
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1706902348 自崇祯十七年五月福王监国,至弘光元年五月朱由崧北狩,一年之内,国家态势基本如此。
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1706902350 这也便是乃父于南京陷落、痛不欲生之际,所剀切书写的反思:
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1706902352 二党之于国事,皆不可谓无罪,而平心论之,东林之始而领袖东林者……皆文章气节足动一时,而攻东林者……皆公论所不与也。东林中亦多败类,东林者亦间有清操独立之人,然其领袖之人,殆天渊也。东林之持论高,而于筹敌制寇,卒无实著。攻东林者自谓孤立任怨,然未尝为朝廷振一法纪,徒以忮刻,可谓聚怨而不可谓之任怨也。其无济国事,则两者同之耳。[107]
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1706902354 何为痛定思痛,莫过于此。
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1706902356 除夏允彝以“清流”营垒同志身份,所道出的悔恨自责之声,我们也应看一段李清从党派之外做出的评论:
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1706902358 至魏忠贤杀(魏)大中,谓为大铖阴行赞导者,亦深文也。但一出而悍傲贪横,锄正引邪,六十老翁复何所求?而若敖(通“熬”,煎熬)已馁,何不觅千秋名,乃遗万年臭?[108]
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1706902360 两段话并而齐观,才是比较完整的认识。就东林—复社来说,国家危难时刻,未能聚焦主要矛盾,全力赴当务之急,确系难辞之咎。然而与这种过激相比,以阮大铖为代表的一班贪横之徒,满怀私欲,毫无急公近义之心,才是葬送国家的真正根源。这样的是非,必须分清。
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1706902362 所以,黄宗羲在读到夏氏父子的《幸存录》《续幸存录》后,很不赞同,面对同一营垒里出现这种议论,他略无避讳,针锋相对写出《汰存录》,加以批评:
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1706902364 愚按:君子小人无两立之理,此彝仲学问第一差处。庄烈帝亦非不知东林之为君子,而以其倚附者之不纯为君子也,故疑之。亦非不知攻东林者之为小人也,而以其可以制乎东林,故参用之。卒之君子尽去,而小人独存,是庄烈帝之所以亡国者,和平之说害之也。彝仲犹然不悟,反追惜其不出乎此,可谓昧于治乱之故矣。[109]
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1706902366 这段话,是直接针对刚才夏允彝那段引文而发,语气之激烈,不免令人感到对那样一位殉国烈士有失恭让。但在黄宗羲看来,事关大是大非,“当仁,不让于师”,何况同道?他认为,善与恶没有调和的可能和必要;推动历史和政治朝善的方向发展,是必须坚持的立场,不存在对恶妥协的问题,这是治乱之别的根本。他再次重复了对于帝权的批判,指出帝王(哪怕是崇祯皇帝那样就个人品质而言相对不坏的帝王)本质上不以天下之治为目标,为了家天下私利,他们对于“君子”(善)和“小人”(恶),采取参用手法,从中制衡,这正是国家不得其治、终于颓亡的原因。随后,他提出如下观点:
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1706902368 凡一议之正,一人之不随流俗者,无不谓之东林……今必欲无党,是禁古今不为君子而后可也。[110]
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1706902370 什么是“东林”?古往今来,所有推动历史进步、努力建造好社会、与奸恶势力不懈斗争的健康力量,凡属这种追求或这样的人,无论出现于何朝何代,都是“东林”;历史本来有“党”,天然存在正邪之分,怎么取消得了,又何能混淆?
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1706902372 醍醐灌顶,耳目一新。
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1706902374 读《汰存录》,笔者油然想到约三百年后的鲁迅。这两位浙江老乡之间,真有太多的相似之处。黄宗羲如此苛对夏允彝,某种意义上我颇感不忍。不过,黄宗羲所谈处在更高的层面。夏允彝的反思,为明朝解体而发;黄宗羲则是从历史正义的高端,论析基本原则,以及人们应有的抉择。朝有存亡,代有兴替;把握住正确的历史观,总比一时一地的得与失重要。
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1706902376 同时又意识到,从东林到复社,明末党争中前仆后继、代代涌现的知识精英,是如此朝气蓬勃。他们的信念、激情,以及因此迸发出来的不可思议的才华,乃是中华持续千年的文明繁荣和新的苦闷所共同作用、孕育的结果。不消举更多的例子,单单一个夏完淳,倘若你肯去读一读那部将近八百页的《夏完淳集笺校》,定会为这个牺牲时年龄不过十七岁的少年,有着如此高贵的人格、如此巨大的才华、如此丰厚的学识、如此精深的思索,而目瞪口呆。他的形象,描写出一个真正的“青春中国”,一个在思想、文化乃至社会政治上潜藏甚而已经展露出原创能力的中国。至此,笔者不禁再度感慨于满清的入主,之于中华文明可能的豹变乃是极严重的干扰。兴许,东西方文明的赛跑,就差在这二三百年之间。
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1706902378 [1] 孔尚任《桃花扇凡例》,《桃花扇》,人民文学出版社,1982,第11页。
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1706902380 [2] 孔尚任《桃花扇小识》,《桃花扇》,人民文学出版社,1982,第3页。
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1706902382 [3] 孔尚任《桃花扇小识》,《桃花扇》,人民文学出版社,1982,第3页。
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1706902384 [4] 孔尚任《桃花扇本末》,《桃花扇》,人民文学出版社,1982,第5页。
1706902385
1706902386 [5] 孔尚任《桃花扇小引》,《桃花扇》,人民文学出版社,1982,第1页。
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