1706982430
博物志新译 [:1706978545]
1706982431
博物志新译 博物志新译·卷五
1706982432
1706982433
博物志新译 [:1706978546]
1706982434
导读
1706982435
1706982436
本卷内分三目，全记方士之事。汉魏以来，巫术、道教盛行，从事巫医、占卜、星相等术的方士大为得意，迷信空气日趋浓厚。方士们为了改变自己的社会地位，一心干禄；君主们热衷于长生不老、兴国广嗣，也赏识方士。双方一拍即合，所以统治者招致收容了大批方士。本卷记载了魏国君主招纳方士的概况，列出了方士名单，介绍了他们的言论、事迹和修炼方法，也记录了士大夫中的信徒学习方术出偏差或见成效的实例，从而反映了魏晋士大夫崇尚方术的时风。其中内容，既有现实的影子，又披上了浓重的神秘色彩，什么隐身、变形、驱妖，什么出入不由门户、烧不焦冻不坏，吹得神乎其神；至于“尸解柩空”、“腐尸复生”之类，更是耸人听闻，荒谬绝伦。
1706982437
1706982438
不过，因为作者推崇“不食者不死而神”之说，自己也是一名方术的忠实信徒，所以其笔下纵然有些想象夸饰之辞，也是基于一种虔诚的信仰，与主观上作伪欺世者不可混为一谈。在魏晋的神仙主旋律中，也不时冒出反调，怀疑和否定神仙长生之说自秦汉以来一直存在着。本卷卷末两条，作者如实记载了汉代桓谭和扬雄二人关于“无仙道”的观点，这是难能可贵的。本卷中有关方士修炼法的部分内容，迄今对养生仍有参考价值和借鉴意义。如《方士》中载青牛道士封君达的养性法：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚；去肥浓，节酸咸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室；春秋施泻，秋冬闭藏。”这段言论颇有科学道理，对健康长寿大有裨益。
1706982439
1706982440
1706982441
1706982442
1706982443
博物志新译 [:1706978547]
1706982444
博物志新译 方 士
1706982445
1706982446
1706982447
原文
1706982448
1706982449
5·1 魏武帝好养性法，亦解方药〔1〕，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至〔2〕。
1706982450
1706982451
1706982452
注释
1706982453
1706982454
〔1〕方药：医方药物，可借指医道医术。
1706982455
1706982456
〔2〕“招引”三句：范校谓《三国志·魏志·武帝纪》注引作“招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郄俭无不毕至”，宜据补。术士：指有一技之长，以医疗、占卜、看相等为职业的人。左元放：名慈，字元放，东汉末方士，习炼丹补导之术。华佗：字元化，东汉医学家，尤擅长于外科。
1706982457
1706982458
1706982459
译文
1706982460
1706982461
魏武帝喜好养生之道，又懂得医方药物，他征召延请了四方的术士，如左慈、华佗一班人，全都汇聚到他门下。
1706982462
1706982463
1706982464
原文
1706982465
1706982466
5·2 魏王所集方士名：
1706982467
1706982468
上党王真〔1〕 陇西封君达〔2〕
1706982469
1706982470
甘陵甘始〔3〕 鲁女生〔4〕
1706982471
1706982472
谯国华佗字元化〔5〕 东郭延年〔6〕
1706982473
1706982474
唐霅〔7〕 冷寿光〔8〕
1706982475
1706982476
河南卜式〔9〕 张貂〔10〕
1706982477
1706982478
蓟子训〔11〕 汝南费长房〔12〕
1706982479