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古史新探 [:1707038775]
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古史新探 二 “字”的来源及其意义
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根据古礼，婴儿生下三月后，要择日剪发，“妻以子见于父”，由父“执子之右手，咳而名之”（《礼记·内则》）。男子到二十岁举行“冠礼”，才由宾客取“字”，所谓“男子二十冠而字”（《礼记·曲礼上》）。女子则在十五岁许嫁时，举行“笄礼”取“字”，所谓女子“十有五年而笄”（《礼记·内则》），“女子许嫁笄而字”（《礼记·曲礼上》），所以旧时习俗上，当女子将许嫁时，叫做“待字”。“字”的题取，需要在字义上和“名”有联系，不管是正是反。后世“冠礼”虽然不行了，但是这个成年取“字”的习惯曾长期流传着。
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《士冠礼》记述古代男子取字的方式说：
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曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。
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这是说：男子“字”的全称有三个字，第一字是长幼行辈的称呼如伯、仲、叔、季之类，第二字是和“名”相联系的某一个“字”，末一字都用“甫”的称呼。其实“甫”是“父”的假借字。从古文献来看，西周时确实流行着这种取“字”的方式（在金文中尤为常见），春秋时也还有沿用这种习惯的。见于西周文献的，如白（伯）丁父（《令簋》）、白懋父（《小臣 簋》等）、白家父（《伯家父簋》）、程伯林父（《大雅·常武》）、伯阳父（《国语·周语上》）、中（仲）旄父（《逸周书·作雒》）、仲山甫（《大雅·烝民》等）、王中皇父（《王中皇父簋》）、中 父（《仲 父盘》）、弔（叔）向父（《叔向父簋》）、弔邦父（《 盨》）、弔家父（《叔家父簠》）等，其例不胜枚举。列国的情况也是如此，如晋有白 父（《伯 父鼎》）、桓伯林父（《左传·成公十八年》正义引《世本》），鲁有白愈父（《鲁伯愈父鬲》）、弔猒父（《鲁土商 簋》），齐有成伯高父（《礼记·檀弓》正义引《世本》），郑有召弔山父（《召叔山父簠》）、弔宾父（《叔宾父盨》等），陈有叔原父（《陈公甗》），戴有弔庆父（《戴叔庆父鬲》）等，例子也很多。
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按照当时的习惯，男子的“字”可以不用全称。有省去伯、仲等行辈称呼的，如白懋父或称懋父（《懋父簋》、《师旅鼎》），兮白吉父（《兮甲盘》）或称吉甫（《小雅·六月》），白龢父或称龢父（《邢人 钟》），白俗父或称俗父（《南季鼎》）。有省去“父”的称呼的，如吴大父（《同簋》）或称吴大（《师酉簋》），又如周公长子，或称禽父（《左传·昭公十二年》），一般多省称父而称为伯禽，其全称应为伯禽父；孔子的“字”，或称尼父（《礼记·檀弓上》、《左传·哀公十六年》），或单称尼（《韩非子·外储说左下》），一般多称为仲尼，其全称应为仲尼父。也有省去伯、仲等行辈而连同官名称呼的，如太公望或称师尚父（《大雅·大明》），白雍父或称师雍父（《 鼎》、《 甗》等），白龢父或称师龢父（《师兑簋》、《师 簋》）等，“师”即是“师氏”官名的简称；又如兮白吉父或称尹吉父（《汉书·古今人表》），“尹”即“尹氏”官名的简称。也有省去“父”而连同官名称呼的，又有省去伯、仲等行辈和“父”，而连同官名称呼的，如内史叔兴父（《左传·僖公二十八年》）或称内史叔兴（《左传·僖公十六年》），又称内史兴（《国语·周语上》）。更有省去“某父”，单以伯仲等行辈连同官名、氏或称号来称呼的，如仲山甫或称樊仲（《国语·晋语四》），或称樊穆仲（《国语·周语上》）；伯阳父或称太史伯阳（《史记·周本纪》），或称太史伯（《史记·郑世家》），又或称史伯（《国语·郑语》）；又如庆父的“字”全称为仲庆父（《左传·庄公八年》），又或称为共仲（《左传·庄公三十二年》、《左传·闵公二年》）。由此可见，西周、春秋史料中，有称某父的，有连同官名称某父的，有连同官名、氏或称号而称伯、仲等行辈的，都是“字”的简称。《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”，就是说：习惯上到五十岁以后，可以单称伯、仲等行辈而省去“某父”的称呼[169]。
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西周贵族男子取“字”，个别也有不用“伯某父”方式而称“子某”的，如唐叔虞，字子于（《史记·晋世家》）。到春秋时，多数用“子某”的方式取“字”，采用“伯某父”方式的逐渐减少，详见王引之《春秋名字解诂》（《经义述闻》卷二十二、二十三）。
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古代女子取“字”的方式，《仪礼》中没有谈到。我们在西周、春秋金文中发现了下列许多贵族女子的称呼：囱孟妫婤母（《陈伯元匜》）、 孟妫 母（《陈子匜》）、△妫囧母（《陈侯鼎》）、孟妊车母（《铸公簠》）、叔△（此字从女，亦女姓）奜母（《伯侯父盘》）、中（仲）姬客母（《干氏叔子盘》）、虢孟姬良母（《齐侯匜》）、辛中姬皇母（《辛仲姬鼎》）、中姞义母（《仲姞匜》）、鄦（许）弔姬可母（《蔡大师鼎》）。这些称呼，除了有的冠有国名或氏以外，第一字是长幼行辈的称呼，第二字是姓，第三字和第四字都作“某母”。王国维认为：“此皆女字，女子之字曰某母，犹男子之字曰某父”（《观堂集林》卷三《女字说》）。郭沫若同志曾经认为王国维在这方面“揭破三千年来之秘密”（《甲骨文字研究·释祖妣》）[170]。此外也有不作“某母”而作“某女”的，如成姬多女（《白多父簋》）、京姜庚女（《京姜鬲》），杨树达又认为：“古文母女二字本通用”，“古人于女子不但以母为其字，亦以女为其字”（《积微居金文余说》卷二《京姜鬲跋》）。这个看法也很正确。
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我们进一步研究一下，很清楚地可以看到，当时女子的“字”也可以不用全称。有省去伯、仲等行辈称呼的，如虢妃鱼母（《苏 妊鼎》）、姬△母（《王作鬲》）、姬大母（《戏伯鬲》）、姬原母（《应侯簋》）、姬 母（《姬 母鬲》）、姬 母（《姬 母鬲》）、姜林母（《姜林母簋》）、郳 △母（《郳 鬲》）、 貍母（《南旁簋》）等。也有省去“母”的称呼的，如孟妃 （《番匊生壶》）、邛（江）仲嬭（芈）南（《楚王钟》）、中姬艅（《仲姬俞簋》）、弔（叔）姬霝（《叔姬簠》）、弔妊襄（《薛侯盘》）、季姬牙（《鲁大宰原父盘》）等。也有省去伯仲和姓而连同官名称呼的，如保侃母（《保侃母簋》《保侃母壶》《南宫簋》）、保 母（《保 母簋》），“保”是官名，即是“保母”。也有省去伯仲和姓而单称“某母”或“某女”的，如寿母（《鲁生鼎》）、兹女（《兹女盘》）、帛女（《帛女鬲》）、之女（《女姬罍》）等。又有连省去“某母”或“某女”，而单以伯仲和姓连称的，如孟姬（《不 簋》）、中姬（《叔家父簠》）等，这是最普遍的一种省称方法，例子不胜枚举。可见当时女子的“字”的省称方法，基本上和男子一样。
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上面我们把周代贵族女子的“字”和男子的“字”比较了一下，就可见女子取“字”的方式基本上和男子相同，仿效《仪礼》的话，就是：
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曰：伯（或作孟）某母（或作女），仲、叔、季，唯其所当。
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只是因为当时实行外婚制，同姓不婚，对女子的姓看得很重，就必须在伯、仲下把姓标出。《白虎通·姓名》篇说：“妇人姓以配字何？明不娶同姓也。”又因当时以父系为中心，成年的女子应该作为夫家的一个成员，女子“以许嫁为成人”（《礼记·曲礼》郑注）[171]，所以女子的“字”必须在许嫁时题取，女子的姓字上就往往标上了夫家的国名或氏。因此妇女的简称，也有以夫家的国名或氏连同姓来称呼的，又有以丈夫的称号连同姓来称呼的。甚至有以丈夫的“字”为其“字”的，如成姬多母就以其丈夫白多父的“多”为“字”（《白多父簠》）。这都是夫权的具体体现。只有少数以母家的国名或氏连同姓，作为女子的简称的。《礼记·丧大记》说：“凡复（招魂辞），男子称名，妇人称字”（郑注：“妇人不以名行”）。所以“妇人称字”，不以名行，因为“名”是母家所取，“字”才表示隶属于夫家的一个成员。《礼记·丧服小记》又说：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲。”一般学者都根据这点，认为“姓与伯仲即妇人之字”（夏炘《学礼管释》卷一《释妇人称字》），其实姓与伯仲相配，其中只有伯仲是妇人“字”的简称，如同当时男子简称伯仲，与氏相配一样。
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