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谁在世界的中央：古代中国的天下观 [:1707057700]
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谁在世界的中央：古代中国的天下观 第三章 山河湖海，王道地德
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大河文化的源头——黄河
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从最古老的刻划符号来看，长江流域与黄河流域相比，其符号大同小异；但文字率先在黄河流域产生，它为华夏文明掀开了信史的第一页。所谓先进文化实际上就是在文化上先行一步。长江与黄河，仅用一个“河”字就拉开了距离。黄河人在甲骨上刻下“河”字时，“江”还没得到文字的指认（直到有了金文时，“江”字才诞生）。甲骨文的这个“河”字，指认的就是今天的黄河，而非其他什么河。
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在甲骨上造出“河”字的那些人，当时住在古黄河三角洲。这个三角洲的地理中心就是五岳独尊的泰山。距今6000至3000年时，这里气候温暖，降雨充沛，是历史上最适合人类生存发展的时期。据《诗经·伐檀》描述，当年的黄河三角洲是“河水清且涟猗”，两岸长着“伐”不尽的“檀”树。所以，三千多年前的黄河，只叫“河”，没有那个“黄”字。那么，河水是几时变黄的呢？
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早在班固所撰的《汉书·高惠高后文功臣表第四》中，已有了“使黄河如带，泰山若厉”的记载。《汉书·地理志》也有“沮水首受中丘西山穷泉谷，东至堂阳入黄河”之说。北魏郦道元在《水经注》中提到“黄河”时，还特别指出“黄河兼浊河之名矣”，从“注”的角度指出了“黄河”一词，盖因河水浑浊之故。虽然，黄河之名在东汉就已有了，但在唐以前多数历史文献仍以“河”指称黄河，这或与中国书生习惯于引用古称显得儒雅博学有关。其实，黄河之沙，不可能是三千年前住在黄河边的那点人口砍树造成的，比较可信的是自然环境和气候的变化，改变了黄河原来的样子。
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元代是中国最早探勘河源的朝代，至元十七年（1280年），元世祖忽必烈派女真人都实为招讨使，和其弟阔阔一起前往青海地区探求河源，并于当年冬天绘制了《黄河源图》，澄清了汉儒对河源的臆想。但《黄河源图》原图已失，存世的是元至正十六年至二十六年（1356——1366年），陶宗仪编撰的《南村轰耕录》一书所收录的都实所绘《黄河源图》摹绘本，此为目前所见的最早实测黄河源地图（见图3.1），此图右上方所绘葫芦形“星宿海”，这一标注影响了后世河源地图几百年。
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黄河水黄不黄，对于华夏文明的发展影响不大，影响巨大的是大河促成的文明。大河的力量，不仅是水的力量，也是土的力量。按明代出版的《三才图绘》讲，发源于青藏高原的黄河与长江把中华大地分为三区域，古人称其为“三大干龙”：黄河与长江之间叫中龙，黄河以北的叫北龙，长江以南的叫南龙，“三大干龙”构成了中华文明的龙脉，生生不息。
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黄河流域创造的文明，有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化，山东龙山文化、马家窑文化等。与上述考古学文化相对应的是传说中的五帝时代，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及海岱地区的太昊、少昊。这些传说中的族群，在不断的交融与发展中，共同书写了华夏文明的诗篇。
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图3.1 元代陶宗仪编撰《南村轰耕录》一书所收录的《黄河源图》，是目前所见最早实测黄河源地图，此图右上方所绘葫芦形“星宿海”河源，这一标注影响了后世河源地图几百年
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文化共生的佐证——长江
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“余生也晚”——如果让长江写个自述，开头的肯定是这一句。
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虽然地质学上，长江与黄河同时诞生于青藏高原的冰峰雪谷，是一奶同胞。但依文字的发生而论，长江则是黄河的“晚辈”。我们在甲骨文中甚至找不到“江”这个字，直到金文中，“江”字才出现。生得晚的“江”字与早生的“河”字一样都是专字。“河”在古代专指后来所说的黄河，“江”则是专指后来所说的长江。其他的弱势水流都叫这个“水”，那个“水”，如汉水、渭水。
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历史是由文字写成的，谁先掌握了文字，谁就拥有了文化的话语权。中国的古文字率先发生于黄河地区，所以，在中原人的史籍里，黄河文明一直是中华文明的老大，长江文明没有被当作一个文化源头来认识。这样的观念一直到了20世纪，才被新的考古发现所改变：长江也是中国古代文明的发源地之一。
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20世纪成了长江文明论证者的“创世纪”。专家们用新的考古发现，建立起长江上游地区先秦文化的发展序列，即从宝墩文化，到三星堆文化，再到十二桥文化，最后到晚期巴蜀文化。特别是近年来，在民间兴起了一股三星堆玉石铭文的研究，使甲骨之前，长江流域是否已有了文字成为一个新的课题。不过，这些据说出自三星堆的玉石及文字，有一个民间收藏的致命伤，就是它们多没有“坑口”，也就是说“出身”不明。所以，这些玉石文字或蝌蚪文暂时还没有被学界认可（见图3.2）。
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长江文明也是中华文明的重要源头，这一理论的确立使得江与河的文化有了对比。历史学家先以宝墩文化PK龙山文化，宝墩的农业、手工业都很发达，表明至迟在新石器晚期，长江中上游已初现文明曙光。再以三星堆文化PK中原青铜器，三星堆到底受没受到商的影响，尚难论定，但至少证明了三星堆也有成熟的青铜文化。至于巴蜀文化，长江文明与黄河文明的相互影响，已到了“有案可查”的历史阶段，江与河共建中华文明，如此这般地成了学界共识。
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图3.2 据说，这是来自三星堆，但却没有“坑口”的民间收藏。此蝌蚪文龙玺上面的4个古文字，目前没有人能破译出来
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近些年来“多元统一”或“统一多元”的中华文明理论已不新鲜，新鲜的是不断有考古发现并扯出长江文明领先于黄河文明的说法。1988年云南元谋县出土了一具人猿超科头骨化石，距今约300万——400万年。它把1965年发现了距今约170万年左右的元谋猿人，又向前提了200万年左右。若以化石论英雄，长江流域的猿人比黄河流域的猿人更有历史。但猿人毕竟不是证明文化的元素。但当我们将目光由人类化石转而投向石头文化，情况就大不一样了，良渚玉器横空出世。早在5000年前，长江下游就孕育了神奇的玉器文化。良渚的玉琮、玉钺等玉器，不仅切割规整，纹饰神秘，而且具有了专业化生产的痕迹，新石器时期的良渚玉器文化，明显优于黄河玉器文化。
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最让人吃惊的是浙江省考古所于2007年底公布的考古新发现：在距今4000多年的良渚遗址区内，发现一座面积290万平方米的超大古城。有专家称它为“中华第一城”。更有学者认为中国朝代的断代应从此改写：在夏商周三朝前，加上良渚。
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上游有三星堆青铜，下游有良渚古城，长江文明以合围之势，挑战黄河文明。黄河文明只剩下尚能守住阵脚的重要武器——文字。
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这不禁让我想起摩尔根的理论（马克思非常喜欢这位美国学者的《古代社会》），“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明状态”。如果我们把长江文明带入著名的“文明三要素”（即城市、文字和青铜器）之中，就会发现长江文明独独少了文字这一重要环节。无论是三星堆的青铜器，还是良渚的玉器，其器物上都没留下任何文字符号。没有文字就难以进入文明状态，更难成就信史。
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我非常怀疑那个要“改写夏商周断代史”的良渚古城（有人说它是个古代的水堤，也有人说它是后世的采石场），但还是寄望于某一天，长江流域挖出了比甲骨文更古老的文字。那时，我们再来谈“江”与“河”的文明，或许更实在。
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三山五岳中的王朝地德