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《尚书》诠释研究 [:1707060933]
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《尚书》诠释研究 5.《尔雅》训本义，《尚书》不仅用本义，还用引申义，甚或假借义
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殆
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《尔雅·释诂》：“殆，危也。”《说文·歺部》：“殆，危也。从歺，台声。”今文《尚书》“殆”凡2见，有两个义项。①本义，危险。《周书·秦誓》：“亦曰殆哉。”②几乎，表差不多达到某一程度。《说文解字注》：“引申之凡将然之词皆曰‘殆’，曰‘危’。”《周书·顾命》：“今天降疾，殆弗兴弗悟。”《经传释词》：“殆者，近也；几也；将然之词也。”王引之所举例证即为《顾命》这一个语例。后世典籍中“庶”“庶几”“几乎”等和“殆”一样，用模糊语言估计程度差不多。
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相
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《尔雅·释诂》：“相，视也。”训其本义。今文《尚书》“相”凡23见，有5个义项。①本义。看、视、观察。《周书·召诰》：“相古先民有夏。”《说文·目部》：“相，省视也。从目，从木。《易》曰：地可观者莫可观于木。《诗》曰：相鼠有皮。”②互相，交互。《说文解字注》：“按目接物曰相，故凡彼此交接而有扶助义。”[34]《周书·顾命》：“群公皆听命，相揖，趋出。”③辅佐，帮助。按相交接而有扶助义。《商书·西伯戡黎》：“非先王不相戒后人。”④大臣，辅佐之义的进一步引申。《周书·酒诰》：“成王畏相惟御事。”⑤君王的侍从。《周书·顾命》：“相被冕服。”
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咸
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《尔雅·释诂》：“咸，皆也。”今文《尚书》“咸”凡25见，有5个义项。①本义。皆，都、全。《周书·康诰》：“周公咸勤，乃洪大诰治。”《说文·口部》：“咸，皆也，悉也。从口，从戌。戌，悉也。”段玉裁认为“戌”为“悉”“同音假借之理”，“戌”“悉”同为心纽双声。②一同。《周书·顾命》：“太保暨芮泊咸进，相揖。”③通“覃”，延伸。《周书·酒诰》：“自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事。”④通“諴”，和。《周书·无逸》：“用咸和万民。”⑤通“箴”，劝告。《周书·立政》：“用咸戒于王。”
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迪
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《尔雅·释诂》：“迪，道也。”今文《尚书》“迪”凡36见，有8个义项。①本义，道路。《商书·盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄。”《白话尚书》：“迪，道，正路。”[35]《说文·辵部》：“迪，道也。从辵，由声。”《说文解字注》：“见《释诂》，按‘道’兼道路、引导二训。”[36]②引导。《周书·召诰》：“相古先民有夏，天迪从子保。”③道理。《周书·吕刑》：“非时伯夷播刑之迪？”④遵循。《商书·西伯戡黎》：“不虞天性，不迪率典。”《白话尚书》：“迪，由，遵行。”⑤行。《商书·微子》：“诏王子出迪。”⑥语气助词。《周书·酒诰》：“在昔殷先哲王迪畏天显小民。”⑦通“由”，辅助。作名词指辅臣。《周书·多士》：“页迪简在王庭。”⑧通“犹”，还。《周书·君奭》：“武王惟兹四人尚迪有禄。”《释诂》“迪”还训“进也”，“进用、引进”义，《尚书》无此义项。《诗经》有此义项用例。《大雅·桑柔》：“维此良人，弗求弗迪。”《毛传》：“迪，进也。”《诗集传》：“言不求善人进而用之。”《毛诗传疏》：“弗求弗迪，不干进也。”
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今文《尚书》中已有相当数量的单音词形成了本义、引申义、假借义完备的词义系统，上文例证的单音词即可为证。
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《尚书》诠释研究 [:1707060934]
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《尚书》诠释研究 6.因通假现象而导致《尔雅·释诂》和《尚书》词义的差异
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通假是文言中常见的语言现象，古代学者又称为“假借”。朱骏声《说文通训定声·自叙》：“不知假借者，不可与读古书。”王念孙《经传述闻·叙》：“诂训之旨，存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。”《尔雅·释诂》共有42个释义迭用相关通假字，诸如：“哉”通“才”，“壬”通“妊”，“仪”通“义”。然而仅占释义总数的9.69%。不难看出，《尔雅·释诂》仍以训释本义、引申义为主。而《尚书》通假的一个显著特点就是通假字数量多，几乎篇篇都有通假字，甚至一篇有二三十个。今文《尚书》开篇《尧典》记叙尧的事迹部分，凡440字，历代传注以为通假字的就有26个，约占记叙尧事迹部分总字数的6%。《尚书》通假的大量运用在某种程度上导致了《尔雅·释诂》和《尚书》词义的差异，现略举数例。
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戛
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《尔雅·释诂》：“戛，常也。”《说文·戈部》：“戛，戟也。读若棘。”“戛”从戈、首会意，本义当与戈、首有关，《释诂》释“常”，《说文解字注》认为：“《释诂》：‘戛，常也。’此谓‘戛’同‘楷’。”[37]今文《尚书》“戛”凡两见，有两个义项，俱为通假字。①同“楷”，法。《周书·康诰》：“不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。”②通“扴”，敲击。《说文解字注》：“《皋陶谟》：‘戛击鸣球。’明堂位作‘揩击’，杨雄赋作‘拮隔’，此谓‘戛’同‘扴’。”
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时
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《尔雅·释诂》：“时，是也。”“时”根据《说文·日部》从日，寺声，本义为“四时也”。《说文解字注》：“本春、夏、秋、冬之称。”《释诂》训“是”当为假借义。“时”，通“是”。这，这个。今文《尚书》中“时”假借义义项有3个。①通“是”，代词。《虞夏书·尧典》：“女于时。”《今古文尚书全译》：“时，通‘是’，代词。这里指舜。”[38]②通“承”，《虞夏书·尧典》：“纳于百揆，百揆时叙。”《经义述闻》：“时叙，犹‘承叙’也。承叙者，承顺也。”“承，时一声之转。”③通“恃”。《周书·君奭》：“时我，我亦不敢宁于上帝命。”《尚书易解》：“时，借为恃，《吕览·恃君览》，《史记索隐》作《时君览》，时与恃古通用。”[39]
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格
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