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140 一三七 划分阶段比较中国史与世界史 [:1707114012]
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141 一三八 西周与两河流域文化的异同 [:1707114042]
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142 一三九 周人的天神与两河、埃及神祇的比较 [:1707114066]
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143 一四〇 比较东汉与西罗马帝国崩解之内外原因 [:1707114078]
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144 一四一 从结构上看东汉与西罗马帝国的崩解 [:1707114114]
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145 一四二 西周与埃及文化的异同 [:1707114140]
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146 一四三 春秋霸主制与希腊联盟制的异同 [:1707114166]
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147 一四四 中国历法与伊斯兰教历法之不同 [:1707114184]
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148 一四五 文化交流的结果 [:1707114196]
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149 编后记 [:1707114206]
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Cover
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历史分光镜 [:1707110717]
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历史分光镜
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历史分光镜
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作者1997年摄于罗马教廷博物馆
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历史分光镜
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作者手迹
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历史分光镜 [:1707110718]
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历史分光镜 新序
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《历史分光镜》是邵东方与陈宁两位学棣，共同整理我的旧作，做了一番解析。该书出版至今，也已经有二十多年了。中华书局愿意再出新版；此时，我没有力气再做一次分析，而邵、陈二位也不在一处，因此，这一个新版并没有增加内容。
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可是，既然是二十年前的旧著，作为本书内容，二十多年来，我也写了一些新的著作，此处我愿意将《历史分光镜》没包括的著作内容，也作一些简单的自我检讨。
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《历史分光镜》处理的旧著，主要是三本英文著作，一本是Ancient China in Transition，第二本是Han Agriculture，第三本是Western Chou Civilization。虽然，程序上前后颠倒，但是这三本书，却是可以连成一串，当作从西周至汉代的社会文化史；这三本书，虽然重点各自不同，在方法学上，却有互通之处。
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我自己的专业本行是历史学，但是，因为研究古史，不能不大量地使用考古资料，也不能不相当程度地从文化史角度处理问题。这三本书，都尝试将文化、社会、经济三项变量，整理其间彼此呼应和影响的关系。其实我在台湾中研院史语所工作时，接受老师们的指导，已经走这一研究方向。只是，当时台湾获得的大陆考古资料，比较不足，以至于在台湾的著作，没有办法充分地使用大陆考古成果。后来美在匹兹堡大学工作；那时，大陆考古资料层出不穷，涌进美国，我才能够获得那些有用的资料，以配合传承的文献资料。
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从1990年以后，我在美国的学习生活，一方面教学相长，学生们提的许多问题，往往影响了我对研究的思考方向；另一方面，我有机缘参加几个跨学校、跨国际的研究团队。例如，哥伦比亚大学的一个研究团队，研究整个亚洲文化，包括印度、中国、日本等处，如何与西方文化对比和彼此影响。又例如，以色列学者在埃森斯坦领导下，一群来自不同国家的社会史、文化史、思想史、宗教学各科的学者们，共同探讨从雅斯贝尔斯所谓“轴心时代”以后，各处文化的起源和发展。又例如，有一群关心人类文化与生态之间关系的学者，也有好几次聚会，讨论这一领域的课题。匹兹堡大学历史系，又有长期的传统，并不特别着重西方文化的历史，系内的同仁有三分之二是研究西方以外的文明。同事们经常举行定期和不定期的讨论会，在比较文化与文化接触这两个项目，检讨农村和劳工运动两大课题。以上这些二三十年的学习经验，让我发展了在中国以外的视野。这几十年来继续不断的学习，我大概不够资格做一个汉学家，而是选择另一方向，担起跨学科的研究。