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二十四史鉴赏辞典 史学家的天地大视野
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〔导言〕在自然科学界，天文学发展最早，正如恩格斯所说：“必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。”（《自然辩证法》）日升月落，寒来暑往，经过长期的生产实践，我们的祖先已积累了一定的天文学知识，用以指导农业生产。例如，根据北斗七星斗柄的不同指向，可以正确判断相应的季节：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”我们祖先观测星象所获得的大量第一手资料，根据农业耕作经验而制定的节气历法，以及创造发明的一些天文仪器，至今在国际天文学领域仍占有一席之地。《史记·天官书》就是司马迁对西汉以前中国天文科学的一次历史性总结。
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古代科技大多与农业生产息息相关，尤其是水利技术，直接影响着人类自身的生存和繁衍。远古时代，黄河流域发生洪灾，夏部落的首领大禹，根据中国西高东低的地势，逢山开山，遇洼筑堤，终于把洪水引入了大海。三江既入，天下底定，大禹又把全国分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九大行政区域，进行统一管理。相传，大禹治水历经十三年艰辛，三过家门而不入，一心扑在水利事业上，深受黎民百姓的拥戴。于是，舜帝将部落联盟首领的位子禅让给了大禹，从而揭开了中国历史上第一个世袭王朝——夏朝的序幕。由此可知，水利事业是农业经济的命脉。《史记·河渠书》不仅记载了远古时代关于大禹治水的传说，更是记录了西门豹治邺以及郑国渠、都江堰等先秦时期一些重大事件和著名的水利枢纽工程。
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二十四史鉴赏辞典 天官书
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〔选文〕
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凡候[1]岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌[2]。腊明日，人众卒岁，一会[3]饮食，发[4]阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。四始者，候之日。
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而汉魏鲜集[5]腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为[6]，小雨，趣[7]兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对[8]，课[9]多者为胜。多胜少，久胜亟[10]，疾胜徐[11]。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日。
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日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败[12]。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起[13]。各以其时用云色占种所宜。其雨[14]雪若寒，岁恶。
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是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。
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或从正月旦比[15]数[16]雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。为其环域千里内占，则为天下候，竟[17]正月。月所离[18]列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。
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在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
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正月上甲，风从东方，宜[19]蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
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冬至短极，县[20]土炭，炭动，鹿解[21]角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决[22]晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。
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太史公曰：自初生民以来，世主曷[23]尝不历[24]日月星辰？及至五家、三代，绍[25]而明[26]之，内[27]冠带，外[28]夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法[29]类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
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幽厉以往，尚[30]矣。所见天变，皆国殊[31]窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。是以孔子论六经，纪[32]异而说不书[33]。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著[34]。
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昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。
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夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵[35]三五。上下各千岁，然后天人之际续备。
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太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更[36]为主命，自是之后，众暴[37]寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因[38]时务论其书传，故其占验凌杂米盐。
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……
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余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬，见[39]伏有时，所过行赢缩有度。
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日变修德，月变省[40]刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰[41]诈者亡。太上[42]修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下[43]无之。夫常星之变希[44]见，而三光之占亟[45]用。日月晕适[46]，云风，此天之客[47]气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近天人之符。此五者，天之感动。
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为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备[48]矣。
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苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇[49]令。
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