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5000年文明启示录 [:1707312460]
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5000年文明启示录 第四章 中东的帝国和宗教
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处理政务的官员 这幅画曾饰于亚述宫的墙壁上，表明亚述艺术风格传遍亚述帝国，传到整个中东地区，也说明官员从不同民族收集资源，建造宫殿，精兵强军。由此，帝国缔造成为可能。
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公元前1200年至公元前500年间，中东开化地区经历了社会和政治变革循环。在这一时期之初，侵略四起，旧的战车帝国覆灭。最初，侵略者分裂为许多小部落，但大王国、大帝国很快崛起。到公元前750年时，中东绝大部分开化地区统一于新的亚述帝国。后来，亚述人溃败，波斯帝国取而代之，将整个中东地区及外延区域纳入一个政治版图。这种大一统局面一直持续到公元前330年。在亚述帝国和波斯帝国统治者那里，乌尔第三王朝和汉谟拉比时代的政府管理艺术得以完善改进。
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政治变革伴随着两大根本变化：经济关系和宗教。在经济上，铁制农业工具使农事更加便利，粮食产量增加。宗教方面，公元前1200年至公元前500年间，新的信仰模式出现。人们不再认为世界由数不清的神祇掌控，诸神互相争斗，一些人思考一番之后，认为只有一位上帝统治全宇宙，且公正无偏倚。这种观点被称为“伦理一神教”。称之为“伦理”，是因为上帝按照公正或伦理原则管理诸事；称之为“一神教”，是因为这些人认为只有一个上帝掌管世界。“一神教”英语写为“monotheism”。在希腊语中，“mono”意为“一个”，“theos”意为“神、上帝”。
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旧有的宗教观念继续存在，但不再具有说服力。人们充分认识到，不同宗教神话互相矛盾，难以自圆其说。不过，只有犹太人和先知琐罗亚斯德引领的一支波斯改革教派迈出了根本性的一步，信奉逻辑严密的一神论。而且，只有犹太人充分利用了宗教经典的优势。一大批市井百姓能够读到宗教经典，整个犹太民族恪守经典给出的信仰和行为模式。一个以宗教文字蕴含的广博知识为根基、备受平民百姓欢迎的宗教是人类历史上的全新现象。
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这一现象与帝国统治吏术是古代中东社会和文明取得的两项最重要成就。这两项成就都传至后世，依然深刻影响着我们今天的生活。虽然，那个时代距当世有三千年之隔，那个地方跟我们有半个世界之遥。
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铁器时代——铁的重要性
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金属的使用是文明民族的特征。当然，一些原始社会也知道如何炼制铜和其他矿石。多数金属用于首饰。只有青铜因坚硬结实，可制作工具、武器。但青铜由铜锡合成，而铜锡数量稀少，因此造价不菲。
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在很长一段时间里，没有人知道铁有什么实际用途。跟其他金属冶炼方法一样，铁熔化后倒入磨具，冷却结晶。但铁器又硬又脆，经不起猛击。此外，铸铁极易生锈，很不美观。因此，尽管铁在地壳中最常见，但早期的铁匠却不知道铁能派上什么用场。
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公元前1400年左右，一种全新制铁工艺在安纳托利亚东部某地发现。很久以来，赫梯帝国统治者和铁匠对这种新工艺秘而不宣。公元前1200年后，赫梯帝国瓦解，铁匠四散各处，用普通铁矿石制作工具、武器的知识随之传播开来。铁派上用场后，大大丰富了人们可利用的金属量，让这些新应用服务于日常生活成为可能。农业和战争发生根本变化。一个全新的时代——铁器时代展露曙光。战车时代，那个贵族武士把持青铜武器的时代退为过往。
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让铁变成有用金属的秘诀在于，混合少量碳进去。这种方法显著改变了铁的性质。原先硬脆的铸铁与碳混合后，变得有弹性，可延展。碳铁混合物跟青铜一样坚硬结实，价钱又几乎和铸铁一样便宜。当然，古代的铁匠不知道火炭中含有少量碳元素，把铁放在炭上加热时，碳会进入熔铁中，改变铁的性质。但他们知道，如果把一块铸铁放在炙热的炭床上加热至发红变软时，就能敲打成各种想要的形状。当然，要想让这块铸铁成型，需要不断敲击，才能制成剑刃、头盔、犁头等等。而且，如果将敲打成型的铁器再次加热后，突然扔进一盆冷水中，最终制作出的产品坚硬、结实、耐用。我们把这种终端产品称为“熟铁”。新金属的一个弱点是容易生锈，而且没有任何办法能除锈。但因为铁储量丰富，弥补了这一劣势。
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铁器时代的迁徙
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铁制武器工具比青铜武器要多得多，很多人都能得到。这改变了中东文明社会和南部沙漠居民及北部山里人之间的军事力量平衡。在世界开化区域，受封土地的人不敢武装佃户。毕竟，这些穷苦劳作的农人就是交租子的下人，不是武士。一旦武装在手，他们可能会攻击主人，而不是反抗蛮族。但沙漠里的游牧人和山里的部落情况与之不同，每一个成年男性都是预备军，听从首领命令，渴望出外劫掠。
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结果就是，战车帝国迅速被推翻。战车虽有箭镞之利，但遇有戴盔持盾的步兵，则威力丧失大半。当然，步兵无法与战车的机动性相匹敌。不过，如果步兵装备精良，军纪严明，可在战车发起最猛烈进攻时依然守住阵地。而且，如果战场设在峡谷或其他一些不利于战车发挥攻势的地段，步兵甚至能让这种一度战无不胜的军队溃败。
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铁器时代的侵略者从陆海两路来袭。比如，非利士人从小亚细亚、爱琴海某处乘船出击。他们甚至有可能在黑海沿岸招募船员。在几次入侵埃及无果后，非利士残兵于公元前1190年左右驻扎巴勒斯坦。他们征服了岛上的迦南农民，并沿海岸修筑戍城，实施统治。几乎在同一时间，沙漠里的希伯来人从东面而入，占领了俯瞰巴勒斯坦海边平原的高地。
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公元前1200年，赫梯帝国分裂。公元前1100年左右，埃及帝国开始走向衰落。但居住在地中海以北的腓尼基人没受多大影响。他们很快成为地中海东部最活跃的海上贸易商，承袭了原来由克里特人和迈锡尼商船扮演的角色。在内陆，沙漠部落阿拉米人崛起，占据了叙利亚大马士革周边境地。阿拉米人也以善营贸易闻名。他们领着驼队，穿梭于腓尼基和美索不达米亚诸城间。在美索不达米亚南部，还有一个部落渗入文明土地，攻取了原来苏美尔建城的疆域。这群人名叫迦勒底人，同希伯来人和阿拉米人一样，也说闪语。
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这些闪语族部落从阿拉伯沙漠北部而来。当地不产铁，也没有炼铁的燃料。因此，他们首次侵入文明地区靠的不是铁制武器。之所以得胜，是因为赫梯帝国和埃及帝国同时受到手中有铁的非利士北方蛮族的袭击，因此有机可乘。大体来说，从南部沙漠而来的侵略者是在定居巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚之后，才知道铁这种新金属的。
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北方侵略者讲的是印欧语系。他们祖先中有一部分是尚武好战的游牧人，生活在黑海和咸海之间的草原上。因此，在公元前1200年至公元前1000年间占据希腊的多利安人仍习游牧、善驯养。几乎在同一时间，米堤亚人也迁到伊朗高原，起初仍以牧养牛马为生。在这两个群落之间，有两个重要新民族于铁器时代出现在中东：一个是生活在安纳托利亚、推翻了赫梯帝国的弗里吉亚人；另一个是居住在高加索山脉塞凡湖附近的亚美尼亚人。
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回归文明社会图景
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公元前1000年后，民族迁徙趋于静止。在成立较早的政权中，只有埃及和亚述存续下来，变成独立王国，但因无法控制外围疆土，帝国之位不保。赫梯帝国和迈锡尼帝国湮灭。但关于如何治理大国的记忆并没有消失，官僚制原则也未全然忘却。假以时日，新帝国必将在旧帝国废墟上崛起。
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话虽如此，在铁器时代侵略到来前后，吃苦耐劳、独立自主的农牧民分散生活在中东大部分地区。这些民族表面上注重部落纽带联系，推崇兵士平等，但时间一长，差别开始形成。一些家庭富裕有权，另一些贱为寒门，依附于富人。这里的统治者也发现了维持常备军于己有利，学会了收取税赋以养兵习武。换句话说，文明社会的所有特征再次齐备。发展速度之快，令人称奇。不要忘了，这些民族尚未开化，思想守旧，平等观念根深蒂固。
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之所以会出现这种情况，是贸易、战争和人口增长共同起作用的结果。侵略者定居一地后，人口增加，不再饲养牲畜，转以务农为生。人口继续增长。一些农民发觉良田太少，富足生活无保；遇有灾年，可能还要从比自己富裕、节俭的邻居处借种粮。如果偿还不上，就有可能失去土地，变身为奴，糊口度日。