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世界史 第八编 欧洲国家和教会中的动乱
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第七编指出大约从 1400 年到 1750 年之间欧洲文化是如何更臻丰富，以及欧洲如何向外扩张。同一时期，欧洲在政治和宗教方面也发生了巨大的动乱。现在我们就来描述这些。
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16 世纪西欧的基督教教会曾发生了一次大分裂（西欧的基督教教会称天主教教会，而在东方的则称正教教会）。这次分裂以宗教改革或新教起义著称。自此以后，基督徒不再分为两大集团，而是分为三大集团：正教徒、天主教徒和新教徒。新教起义后一个多世纪间，宗教争吵和宗教战争大量地出现在欧洲历史上；16 和 17 世纪在荷兰及英国发生的反对专制政体的起义，也部分地属于宗教性起义。
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17 和 18 世纪时专制政体在欧洲大陆盛行，就是说，达到了一个全盛的显赫发展阶段。野心勃勃的专制君主们不但剥削自己的人民，而且在欧洲，也在世界上他们已拥有了的或想攫为殖民地的遥远地方相互争战。
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但是有些好战的专制君主也还是聪明的、有教养的、进步的统治者，他们曾以父母之心为臣民做了许多事情；因此他们被称为“开明的”或“仁慈的”专制君主。
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世界史 第 25 章 专制政体的复活
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25.1 一般因素
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第 19 章中我们已知道中世纪国王的权力并不是绝对的——他们被封建制度、叛乱的危险、不时的选举、各种特许状以及议会所限制。现在我们即将看到，在 14 到 17 世纪之间发生了一个大变化：在许多国家里，有限君主政体发展为专制政体，或无限的君主政体。
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在中世纪欧洲的各地各处，看起来似乎民主政体和君主政体有大致均等的机会；但是，事实证明，大多数国家中，民主政体必须让位于君主政体。为什么和如何会出现这种情况，本章的计划是要讲明这些。
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十字军的影响 十字军对促进君主政体的发展有些关系，因为它使西方基督教国家统治者与东方发生了接触；而在东方，专制政体很早以来就是公认的政府形式。不仅仅是国王们，而且参加十字军的贵族、骑士和平民们都常常听到绝对君主制。这造成了心理上的影响。
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教会的让步 中世纪期间，基督教教会曾阻碍了专制君王权力的发展，但是以后的几个世纪中，教会对国王变得宽容了，承认他的权力，最终给予帮助。我们已看到教会力主以“上帝的和平”、“上帝的休战”和其他方法，试图限制那些专横恣纵的封建贵族们；但是当教会制止私人混战、削弱封建制度时，却又加强了国王的权力，因为国王被看作良好秩序的保护者。随后，当教会被内部弊端和外部批评所削弱的时候，它感到不得不承认国王提出的要求；而教职人员们往往也是支持王室专制的。
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中等阶级的支持 中等阶级的迅速成长及其对国王的忠心支持是正在评述的这一时期的显著特点。这个阶级是一些有财富和有头脑的人，靠发展工业和贸易而兴起。国王满足了这个阶级的要求，它也为国王效劳。它赞助君主制，因为国王们保护了行旅安全，扶助了商业。同时它也给国王们提供法律家和高效的官吏，为政府出钱，并为军队提供人力。
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图 25-1 马基雅维利是意大利政治家和历史学家，意大利文艺复兴中的重要人物。他最著名的作品是《君主论》，其中提出了现实主义的政治理论，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义也因之成为权术和谋略的代名词
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民族性与国王 凭借十字军和本国语言文学的力量，微弱的民族感的萌芽在西欧各国人民中间增强了，又因国际战争而加速活跃起来。英国、法国和西班牙的人民逐渐对于使他们形成一体，使他们变得伟大的那个权力和个人，感到深切的忠诚。今天人们以向国旗欢呼来表达爱国心，那时他们则以向国王欢呼来表达。这种爱国主义帮助国王变成专制君主。
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罗马法的复兴 根据罗马法的一条基本原则，一个国家的君王或统治者拥有任意制定法律或违反法律的权威。作为古典文艺复兴的一部分，罗马法的研究也随之恢复。在博洛尼亚及其他大学都讲授了罗马法。受过罗马法训练的法律家也都用它来为雇用他们的国王服务。
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