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十二、安特弥乌斯为里西默所弒及奥利布里乌斯的兴亡（471—472A.D.）
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上面所提到的罪犯还是受到了法律的制裁，并没有超越法律范围之外。但不论里西默所犯的罪行为何，这个权势熏天的蛮族都能够与君王抗争，或者进行协商屈尊接受联盟。安特弥乌斯承诺要给西部带来和平兴旺的统治，却很快为灾祸和倾轧所笼罩。里西默对于如今有人权势高过他，感到惶惶不安无法容忍，因此他离开罗马，把府邸安置在米兰。这是一个非常有利的位置，对于散布在阿尔卑斯山和多瑙河之间的好战部族而言，一方面便于邀请他们前来相助，另一方面也容易加以拒止。[210]
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意大利逐渐分裂为两个独立而相互敌对的王国，利古里亚的贵族为迫在眉睫的内战而惊惶不已，全部投身在大公的脚前，恳求他以大局为重。里西默不动声色地用傲慢的口气回答：“就我而言，我还是愿意与这位加拉太人[211]保持友谊。但是，他一旦看到我们顺从，就会变得骄傲，谁来节制他的骄傲，平息他的怒气？”他们向里西默提到帕维亚主教埃皮法尼乌斯[212]，他不仅人品清贵、才识高超，且具有口若悬河的辩才，若让他担任使臣从利害关系和婚约亲情方面着手，可平息最强烈的反对意见。推荐的人选得到里西默的同意，埃皮法尼乌斯本着慈悲为怀的精神愿意负起说客的任务，毫不迟疑地立刻前往罗马，凭着他的地位和声望获得隆重接待。
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主教的说辞是为了和平这点倒是不难了解到。他一再重申，无论在任何情况下，都要宽恕对方的侮辱和无礼，这样才是仁慈、宽厚和谨慎之道。他郑重地规劝皇帝要避免与凶狠的蛮族发生冲突，因为这不仅会危害到自身安全，也会给国家带来毁灭。安特弥乌斯虽承认他所言不虚，但他对里西默的行为感到深刻的悲伤和愤怒，这种情感在谈话中不由自主地发泄出来。他惊呼道：
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对这位忘恩负义之徒所提出的任何要求，难道我们曾经拒绝过？对于他的所作所为即使让人怒不可遏，难道我们还不是忍气吞声？我顾不得紫袍的尊严，把女儿嫁给一个哥特人，为了国家的安全，我甚至牺牲家声和门风。这些应该使里西默永葆忠诚的慷慨，反而激起他用不义的手段来对付他的恩主。难道他没有掀起各种战争来打击帝国？难道不是他经常唆使和协助那些带着敌意的民族倾泻他们的愤恨？是不是我现在就得接受他那不忠不义的友谊？他已经违反了作为一个儿子的责任，我还能希望他尊敬这一纸婚约？
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但安特弥乌斯的怒气在充满热情的宣告中逐渐消失，他表示愿意屈从埃皮法尼乌斯的提议。主教为恢复意大利的和平感到满意，就回到自己的辖区，[213]但双方的修好是否能真诚维持下去，实在让人感到怀疑。皇帝的力量过于弱小被迫只得故示仁慈，里西默暂时中止了野心勃勃的行动，在暗中加强准备工作，一旦时机成熟，就决心要颠覆安特弥乌斯的统治。后来和平与忍让的假面具被撕破，里西默获得勃艮第人和东方的苏维汇人大量增援以后，军队的战力更为强盛。他公开宣布与这位希腊籍的皇帝断绝所有关系，从米兰向着罗马的城门进军，把营地扎在阿尼奥河河岸，迫切盼望着奥利布里乌斯的到来，把他当成下任皇帝的候选人。
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元老院议员奥利布里乌斯出身安尼西安家族，自认能够合法继承西部帝国。他娶瓦伦提尼安的幼女普拉西狄亚为妻，在她被根西里克送回后，她的姐姐优多西娅仍被留下，如同俘虏一样成为根西里克儿子的妻室。汪达尔国王支持罗马盟友的公正权利，一面用恫吓手段，一面提出恳求，并特别指明，若元老院和人民不承认合法的君王，仍拥戴不合格的外乡人当皇帝，就会引起战争。[214]奥利布里乌斯与国家公敌建立友谊，使他在意大利无法获得民众爱护，但里西默一心想推翻安特弥乌斯皇帝，就引诱奥利布里乌斯成为皇位候选人，凭着显赫的身世和皇家的联姻，一切行动合法，不会被视为谋逆的叛贼。
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奥利布里乌斯身为普拉西狄亚的丈夫，像祖先一样获得执政官的高位，大可居住在君士坦丁堡安享荣华，因他欠缺治理帝国的天赋才能，所以觉得不必为帝位而自寻烦恼。但奥利布里乌斯最终还是屈服在友人的不断纠缠下，加上他妻子在旁怂恿，遂草率地陷身于内战的危险和灾难中。他接受了意大利的紫袍，是因私下得到了利奥皇帝的默许，然而他在西部登基称帝，还是由于那个生性善变的蛮族（里西默）在背后的支持。他无论是在拉文纳还是奥斯蒂亚港登陆，都未遭到丝毫阻碍（根西里克主宰着海洋），他很快到达里西默的营地，在那里成为西部世界的统治者（公元472年3月23日）。[215]
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里西默把前哨从阿尼奥河延伸到米尔维亚桥，已经占据了一半的罗马城——梵蒂冈和雅尼库卢姆，台伯河将这边与城市其余部分隔开。[216]传闻那些拥护奥利布里乌斯的议员，已从元老院退出，要召集会议举行一次合法的选举。但元老院多数议员和人民仍旧坚定拥戴安特弥乌斯，哥特军队给予他有效的支持，延长了他的统治时间。在经过三个月的抵抗后，公众遭到伴随而来的灾难，饥馑和瘟疫。最后，里西默在哈德良桥或称为圣安杰洛桥发起凶狠的突击，哥特人在他们的领袖基利默战死前，一直在这处狭窄的通道实施英勇防御。战胜的部队排除阻挡他们前进的阻碍，势如破竹地冲进城市中心，安特弥乌斯和里西默的内争将罗马推入万劫不复的境地（这是当代一个教皇的说法）。命运多舛的安特弥乌斯从躲藏处被拖出来，毫无人性的女婿下令将他杀死（公元472年7月11日），这是第三位或第四位在他手上牺牲的皇帝。军队的士兵和党派的暴民联合起来，他们的行为就像蛮族一样凶残暴虐，不受约束地到处烧杀掳掠。这些奴隶和平民所形成的暴民，根本不理会当前处境，只想趁机抢劫。整个城市呈现出严苛的残杀和纵情的放荡这种极为怪异的对照。[217]此举带来巨大灾难的事件，除了罪恶外毫无光荣可言。
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事后不过40天，僭主里西默得病暴毙（公元472年8月20日），意大利才获得绝处重生的机会。里西默把指挥军队的权力授予他的外甥——甘多柏德，他是勃艮第人的一个诸侯。这次重大变革的主要当事人都在同一年内相继离开人世，奥利布里乌斯的统治不过七个月，他的死亡（公元472年10月23日）并没有显示出遭受暴力侵犯的迹象，他的后裔只有与普拉西狄亚所生的一个女儿。狄奥多西大帝的家族从西班牙迁移到君士坦丁堡，都是靠着女性的传承得以延续不绝，现在已经是第八代。[218]
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十三、格列西里乌斯和尼波斯的接位及奥列斯特的崛起（472—476A.D.）
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当意大利正处于帝位空悬、任由无法无天的蛮族四处为患时，[219]利奥在御前会议对西部选出新的君主极表关切。沃丽娜皇后加紧运作，想要光大自己的家族，她曾将一个侄女嫁给尤里乌斯·尼波斯，而尼波斯继承了叔父马塞利努斯的地位，统治达尔马提亚，比起西部皇帝的虚名具有更大的实权，他被沃丽娜皇后说服接受紫袍。拜占庭宫廷的行事作风不仅软弱无力且优柔寡断，当安特弥乌斯甚至奥利布里乌斯逝世数月后，所指定的继承人才带着大队人马出现在意大利臣民眼前。这期间，格列西里乌斯，一个籍籍无名的军人被他的恩主甘多柏德授予帝位。但勃艮第君主既无能力也无意愿用内战来支持他的人选，而且他要在王国内实现自己的野心，于是越过阿尔卑斯山回到高卢。[220]失去保护的格列西里乌斯愿意用罗马的权杖交换萨罗纳主教的职位。处理完这位竞争者后，尼波斯皇帝受到元老院、意大利人和高卢省民的承认。大家异口同声地称赞他的德行操守和军事才能，任何人只要从他的政府获得好处，就会用预言般的口吻宣布，尼波斯会使臣民重新恢复幸福的生活。[221]
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他们的希望（要是还有人心存这种希望的话）不到一年就消失无踪，在尼波斯短促而屈辱的统治期间，唯一的重大事项是签订和平条约，把奥弗涅割让给西哥特人。意大利皇帝为了获得国内的安全，牺牲高卢最忠诚的臣民。[222]但这种安宁的局面很快为蛮族同盟军愤怒的叛乱所侵犯。他们在将领奥列斯特的指挥下，全速从罗马向着拉文纳进军。尼波斯为叛军的接近而战栗不已，他对拉文纳的防御能力没有信心，赶快逃上他的船只，退回亚得里亚海对岸的达尔马提亚公国。他经过这次可耻的逊位后又多活了五年，一直到在萨罗纳被背信弃义的格列西里乌斯杀死前，他都一直处于被流放的状态。为了奖励格列西里乌斯的暴行，他被擢升为米兰的总主教。
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被征服的民族在阿提拉死后都扬起独立的大纛，根据他们的领土权和战争的成果，在多瑙河以北的广大地区，或是在多瑙河与阿尔卑斯山之间的罗马行省，建立起自己的国家。其中最勇敢的年轻人受到招募，组成一支称为“同盟军”的军队，用来保卫意大利安全，也给人民带来难以言喻的恐惧。[223]在这杂乱混合的群体中，以赫鲁利人、锡里人、阿兰人、图尔西林吉人和鲁吉亚人明显占有优势。奥列斯特是塔图拉斯的儿子，也是西部最后一个罗马皇帝的父亲，拿这些武士当作效法的榜样。[224]
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前面已提过奥列斯特的历史，知道他并没有背弃自己的国家，凭着身世家财成为潘诺尼亚最显赫的臣民。当行省被割让给匈奴人，阿提拉成为合法统治者，他进入宫廷服务，担任阿提拉的枢密大臣，一再被派到君士坦丁堡出任使臣，代表专横的国君提出种种要求。等征服者去世，奥列斯特恢复自由之身，保持超然的立场，拒绝追随阿提拉的儿子退回西徐亚的旷野，也不听从东哥特人的命令，他们现在已篡夺了整个潘诺尼亚地区。他情愿在意大利的君主手下服务，因为这些君主都是瓦伦提尼安的继承人。奥列斯特具有英勇和勤勉的禀性，且作战经验丰富，所以他在军队中迅速得到升迁，后来获得尼波斯的宠信，拔擢成为大公及军队主将。部队长久以来就尊敬奥列斯特的为人处世和所具有的权势。他对部队中的士兵也非常关切，经常与将士用自己的方言交谈，与各部族的酋长都是多年的好友，已经建立起了密切的关系。于是在他的请求之下，大家拿起武器反对出身寒微的希腊人，这位不得人望的君王竟敢要求他们听命从事。当奥列斯特基于一些秘密的动机，不愿穿上紫袍登基时，这些酋长就顺水推舟拥护他的儿子奥古斯图卢斯成为西部帝国的皇帝。
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随着尼波斯的退位，奥列斯特现在已经抵达了他雄心勃勃的希望的顶峰，但就在第一年结束之时，他立刻发现有一场反对自己的叛变，那些佣兵肆意违反誓言、忘恩负义，真是给他上了难忘的一课。意大利的统治完全操纵在佣兵的手里，种种翻云覆雨的变化全看他们如何选择，如果君王不愿当听话的奴隶，就要立刻成为牺牲者。这些异乡人都是危险的盟友，他们欺压和侮辱罗马人最后仅余的自由和尊严。在每次帝位更替的变革之中，他们为了罗马人支付的代价和自己应有的特权而争执，那种无礼犯上的姿态已经到达令人无法忍受的程度。然而这些佣兵却还在羡慕高卢、西班牙和阿非利加的同胞能够得到更多的好处，胜利的军队建立了独立自主和世代传承的王国，于是这些佣兵部队坚持要求，立刻划分意大利三分之一的领土给他们。
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奥列斯特居于完全不同的立场，所秉持的精神让人感到钦佩，他的选择是宁愿迎战一支武装起来的蛮族部队，也不愿陷无辜的人民于水深火热的灾难之中。于是他拒绝接受这种厚颜无礼的要求，反而使野心勃勃的奥多亚克获得有利的借口。这个胆大包天的蛮族向那些战友提出保证，如果大家抛弃成见联合起来接受他的指挥，他就会立刻为大家讨回公道，毕竟合乎礼法的请愿不能就这样遭到否决。在意大利所有的军营和城防部队的驻防地点，同盟军抱着同样的希望发出愤怒的吼声，很快集结在深得军心的首领的旗帜之下。不幸的奥列斯特为这股势不可当的狂流冲倒，在仓促之中退守帕维亚这座防卫严密的城市，神圣的圣灵显现派教徒在这里设置了主教的座堂。帕维亚立即受到围攻，防御的工事全部被摧毁，市镇受到洗劫，虽然主教费尽力气总算使得教堂的财产受到保护、女性俘虏的贞节不受侵犯，但还是只有处死奥列斯特才能平息暴乱。[225]他的兄弟保罗在拉文纳附近的作战中被杀，剩下毫无希望的奥古斯图卢斯不再获得奥多亚克的尊敬，反而要恳求他大发慈悲。
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十四、奥多亚克在意大利的胜利和西罗马帝国的灭亡（476—490A.D.）
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这个获得胜利的蛮族是埃德康的儿子，前面曾提到埃德康的功绩，那时他是奥列斯特的同僚，因涉及谋害君王的叛逆事件，被免除使臣的职位。但他及时悔悟，要不就是早有图谋，不仅将功赎罪，而且获得了阿提拉的赏识，被擢升到引人注目的高位。他指挥的部队要轮替护卫皇家的村庄，部队由锡里人组成，他们是他的直系和世袭臣民。等各族开始叛乱，他们还是追随匈奴人。12年后，埃德康再次做出光荣事迹，他在寡不敌众的状况下与西哥特人展开斗争，经过两场牺牲惨重的会战，锡里人被击败，四处星散。[226]英勇的首领在经历了部族重大的灾难后，无法偷生于世，留下两个儿子奥努夫和奥多亚克，继续与当前的苦难奋斗不息。他们在流亡外国期间靠着抢劫和做佣兵，来获得资金以维持忠实的追随人员。奥努夫直接投效君士坦丁堡，后来他杀害了心胸宽阔的恩主，玷污了他在军旅生涯所获得的名声。他的兄弟奥多亚克领导所属，在诺里库姆的蛮族中过着漂泊不定的生活，无论是他的个性还是运道都适合最艰辛的冒险事业。
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当时整个国度最得众望的圣徒是塞维里努斯，奥多亚克为了要确定自己未来的前途，就虔诚地拜访圣徒隐居的小室，恳求他的认同和祝福。低矮的门户容不下奥多亚克魁伟的身材，他只有弯腰躬身进入室内。圣徒从他那谦卑的姿态看出他的前途无可限量，会建立伟大的事功，就用预言般的口气向他指示：“前往意大利去追求心中的目标，你会立刻脱去这身褴褛的袍服，获得的财富可以使你发挥慷慨的天性。”[227]这个蛮族有大无畏的精神，不仅接受也证实了圣徒所说的预言，他被允许为西部帝国提供军旅服务，很快获得很高的职位，负责皇家卫队的警卫工作。他的言行举止逐渐变得高雅，军事素养也有很大的进步。意大利的同盟军没有选他担任将领，倒不是奥多亚克的勇气和才能不符合标准，[228]而是他建立的功勋太过卓著，以至于大家认为只有国王的宝座才配得上他。但是在他的统治期间，一直拒绝穿着紫袍和冠冕，[229]以免触怒各部族的诸侯。他们的臣民在不经意间混杂起来，组成一支战无不胜的军队，经过时间的同化和策略的需要，不知不觉中形成一个伟大的民族。
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蛮族习惯于接受王权的统治，意大利归顺的人民毫无怨言地准备服从权威。奥多亚克在实际统治时还是以西部皇帝代理人自居，但他决心废除这个无用的职位，认为这完全是古老传统留给后代的负担，然而这需要过人的胆识和洞察力才能找出更方便的统治形式。时运不佳的奥古斯图卢斯自取其辱，他向元老院提出退位的申请，会议最后一次表达了对罗马皇帝的顺从，如过去一般体现出他们热爱自由的精神以及对宪法形式的尊重。元老院一致通过敕令，要将一封书信送给芝诺皇帝，他是利奥的女婿和继承人，在经历了一场为期短暂的叛变后，重新恢复了秩序，登上拜占庭的宝座。罗马元老院严正声明：
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（他们）放弃有关的权力和意愿，不再在意大利延续帝位的传承。他们认为，一位君王的权威，就足以同时照顾和保护东部和西部。元老院以他们和人民的名义，同意将整个帝国的中枢从罗马转移到君士坦丁堡。他们单方面很自私地放弃选举皇帝的权力，剩余的权威中唯一给后世留下的遗产是通用于世界的法律。共和国（他们提到这个名字时一点都不感到羞愧）完全信任奥多亚克在政务和军事方面的能力和德行，同时元老院很谦卑地恳请皇帝授予他大公的头衔以及统治意大利行政区的权力。
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君士坦丁堡带着不满和气愤的态度接待元老院的代表团。当他们觐见芝诺时，芝诺严词指责西部竟如此对待安特弥乌斯和尼波斯两位皇帝，要知道是在意大利恳求之下，东部才同意选派他们前去担任皇帝的。
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“你们谋杀了第一个皇帝，然后又把第二位皇帝赶走，但是现在他还活着，那就依然是你们合法的君主。”芝诺如此说道。但是谨慎的芝诺立刻放弃了帮助尼波斯复位这种不切实际的想法，何况成为罗马世界唯一的皇帝可以使他的虚荣心获得满足，从此他的雕像就能光荣地竖立于罗马城中了。他的表现虽然暧昧，但还是抱着友善的态度与奥多亚克大公通信，同时很高兴地接受了皇家的徽章标志、宝座以及皇宫的神圣装饰，这些都是蛮族恨不得赶快从人民眼前移走的东西。[230]
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