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贵族时代的希腊文化
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我们通过上文了解到，希腊城邦一直处于分裂状态而没能形成一个统一的国家。但这并不意味着希腊城邦中没有促进统一的因素，比如战争和体育赛事。体育竞技从希腊的早期风俗孕育而生，在英雄的葬礼上，古希腊人经常举办体育竞技，来表达哀思和缅怀。尽管人们免不了在各地区的比赛之间展开一番竞技，但会与缅怀英雄和筹备体育比赛的过程中人们的心情和动力融合在一起。最终，这种活动被在固定季节里为祭神而举办的体育比赛取而代之。早在公元前776年，每隔四年，希腊人就在奥林匹克举办一场盛大的体育比赛，后来这慢慢演变为一个公众节日，所有希腊人都会参与其中。除了体育，宗教也能推动希腊统一的进程。希腊人共同的神祇被供奉在希腊的神庙里，正因为有了这些神，各城邦国家会组织一些共同的宗教理事会，各城市的代表会定期出席。每个城市在这个神庙组织当中都有自己的席位。这些理事会的意义与古代世界的代议制政府类似，其中以负责奥林匹亚比赛的理事会和负责在提洛岛上组织一年一度的阿波罗节的理事会最为重要，后者就是服务于德尔斐的阿渡罗。在理事会上，城邦代表们使用不同的希腊方言，但在沟通上并没有障碍，他们能明白彼此的意思，这一点与美国类似，缅因州的公民不用担心不能理解路易斯安那州的人说的话，当然，我们不能排除，他可能会嘲笑一番对方有些奇怪的口音。而各城邦之间语言相通这一点，对他们的联合大有裨益。《荷马史诗》是希腊人共同的遗产，它讲述了希腊人齐心协力对付亚洲特洛伊城的故事，这有利于各城邦间的联合。
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我们由此可知，有诸多因素可以促进希腊联合，诸如他们共同的风俗、宗教、语言和传统等，这些都可以唤醒根植于他们心中共同的民族情绪。在这些情绪的影响下，希腊人产生了本民族与其他民族的意识，开始称所有非希腊民族为“野蛮人”。之所以这样称呼外族人，一开始并不是因为希腊人看不上他们，而是为了让与“他们自己”相关的词语更加明显，当然，这其中也包含了希腊人的联合情绪。后来，希腊人用“海拉斯”一词来自称，他们认为海拉是自己的祖先。有一点需要强调的是，希腊人的这一自称并不是特指某一个希腊国家或城邦，它包括所有说希腊语的人或者城邦。
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然而，即使共同的民族情绪已经在希腊人之间萌生，但他们在政治上也并没有表现出联合的意愿，这一点在战争、贸易关系等方面都可以看出来。任何一个城市的商人前往其他城市时，他都不享受当地的权利，他不是当地的公民，因此，他的各项权益乃至生命安全也不能保障。希腊城邦中从未出现过保护陌生人的法律，前往其他城邦的商人只能通过古老的友好习俗，那就是成为某个市民的客人来寻求庇护。也就是说，如果商人在当地找不到一个这样的“主人”，那么为了认可这位异乡人，城邦政府将为他指定一位公民作为名义上的主人。而这一方式将希腊人性格上的弱点暴露无遗，那就是各希腊城邦之间有着浓厚的地方主义情结。也正因为这一点，希腊联合以失败告终。当地人满足于自己城邦的特色，互相嫉妒，满怀偏见。在这种情况下，这些城邦统一成一个大的联盟，或者建立一个囊括全希腊人作为公民的大国家是不可能的。
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在贵族时代，希腊人过着简单而粗俗的生活，虽然这时他们已经从东方引入了各类奢侈品，比如精致的华服和假发。希腊在诸多方面仍比较落后，在各希腊城邦中，这里所有的房屋都是用晒制而成的泥砖砌成的，道路狭窄，甚至都不能称为是大道，而只是一条条小巷。君主的皇宫和城堡都是用长方形的泥砖堆砌而成的建筑，它们在城市的最高处耸立着。皇宫前面有一个带有一排木桩的大门廊，宫殿有一个尖尖的屋顶，还有一堵山墙，四面都是三角形。最早的希腊神庙就是这类简陋的建筑物。这个时代里，人们将神雕刻在木柱上，在其上端砍凿雕刻出模糊的头像，再为其披上特制的衣服。这样一来，这些木桩就成为神的代表。
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那时候，很少有人能阅读书籍，《荷马史诗》手抄本的拥有者或阅读者则更少。为了教育小孩子，希腊人常常给他们讲述寓言故事。他们会讲许多与动物有关的故事，借助这种象征手法让小朋友懂得美丑与善恶，从而传递某种道德观念。这一时期，希腊人开始思考人类自身的行为问题。当时，希腊人不仅将在战场上骁勇杀敌视为一种美德，也将对人友善和无私视为一种美德。就这一点看来，爱国主义情感已经开始逐渐在希腊人心中萌芽。他们认为，哪怕身为神灵，也不能作恶，更认为贵族去做海盗是很不光彩的。
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于是，随着希腊人对各种行为产生新的认识，一种新文学诞生了。在荷马生活的时代，那些诗人致力于为古代英雄歌功颂德，却从不刻画自己，也从不展现现实世界五彩斑斓的生活。如今，这样的诗人和诗歌都不复存在，他们开始考虑更多现实问题。人们看到农民持续与艰苦的环境做斗争，意识到现实生活才是最重要的。因此，当时伟大的文学就是以刻画普通农民的生活日常为主题的。
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从公元前750年至公元前700年，英雄赞歌不再回荡于欧洲上空，人们转而为穷人、卑贱者歌唱。作为在奥提亚赫利孔山脚下耕作的农民，赫西奥德开始为他自己而活，为那些被生活折磨的农民创作诗歌。他的作品是为那些和他一样的贫困者所吟唱的，他们都饱受残酷的现实生活的欺凌。
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在这些创作中，他向人们讲述了一个这样的故事：他的兄弟珀西斯贿赂法官，最终获得了父亲留下的土地。
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在欧洲农民反抗贵族之际，地中海地区的希伯来人也并没有安于现状，他们同样也站了起来，为了争取自己的权利而战。赫西奥德高声呼吁着公民平等，那些生活在巴勒斯坦地区的希伯来人也努力追求着正义与平等。就这样，一种崇尚世间兄弟情义的宗教在巴勒斯坦地区萌生；一种新的由人民统治的民主政权也在希腊出现。在这一新政权下，少数权贵无法继续压榨希腊民众了。接下来，我们将介绍希腊人民统治的希腊民主的形成过程。
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地中海争霸史 第十一章 僭主时期的手工业革命
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手工业与商业的革命
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希腊引导了一场殖民扩张和手工业发展方面的变革。欧洲广大地区成为希腊手工业产品的市场，在各新建的殖民地人民心中，这些手工业产品是生活必需品，而希腊成功地以此为突破口，展开了内陆商业贸易活动。为了满足各殖民地商品市场的需求，希腊本土立刻展开了相关的生产活动，地点始于爱奥尼亚城邦，逐渐扩张到附近的群岛，最后直接影响了希腊的大陆地区。
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希腊通过贸易获得越来越多的利益，科林斯是最早分享这些利益的城市，随后雅典也参与进来。很快，商船满载着希腊金属器皿、羊毛织物、陶器等物品，从地中海北部、西部和南部海岸出发，驶向远方。当然，这些商船不会空手而归，而是从异域带回了大量矿物原料、粮食和手工艺品，比如出自意大利伊特鲁里亚人之手的精美的青铜器等。因此，在提洛岛节日的集市上，人们都能看到来自伊特鲁里亚的青铜器和瑰丽精美的东方地毯。
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希腊工匠积极改良生产工艺，希望以此来平衡日益增长的贸易需求，并在与腓尼基人的竞争中占据优势。他们的改良卓有成效，在公元前7世纪时，希腊的手工业原本远远落后于东方，但到了公元前600年后，希腊人的技术已经超越了他们的东方老师。萨默斯人还掌握了埃及人铸造空心青铜器的技术，发展到后来，他们开始在陶器上装饰自己设计的图案。这些图案来源于生活，又高于生活，它们是从神与人的生活中演变而来的，既生动活泼，又充满了人情味儿。陶器上的装饰渐渐开始出现越来越多希腊人自己设计的图案，而那些从东方漂洋过海而来的半人半兽的形象开始逐渐淡出人们的视野。从这一点可以看出，希腊在手工业方面逐渐开拓了自己的道路，不再受到东方的束缚。
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随着贸易的发展，希腊小手工作坊承载着越来越大的需求量，很快就供不应求，小作坊不能再满足更大的需求了。为了不局限于小范围的市场，在扩大生产规模的同时，作坊主也意识到，工人的需求量正随之不断增大。为了填补工人数量上的缺口，解决找不到工人的难题，有钱的作坊主购买了大量奴隶，让他们接受训练，从而成为合格的工人。于是，小作坊成为大工场，奴隶也成为希腊手工部门的重要劳动力。
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在向手工业领域进军后，雅典人成就斐然，虽然爱奥尼亚城邦在他们之前开始进入手工业。而且，雅典手工业的成就可以同其在艺术、文学、哲学、军事等方面的成就相媲美。本来，雅典工匠们早就提出了在城市中设立一个专门的手工业作坊区的要求，结果，这一行以迅猛之势发展着，雅典手工业工场范围与规模的增长速度让工匠们大吃一惊。在当时的希腊，雅典有最大的工场，这单从考古工作者的发现中就能略知一二：纵观如今出土的希腊绘制陶瓶，其中有近半数来自雅典的六个工场；考古学家还在小亚细亚的墓穴中发现了带有雅典陶瓶画匠记号的陶瓶作品，而在北非尼罗河三角洲和意大利伊特鲁里亚城市公墓中发掘的陶瓶上也有一模一样的记号。这些事实让人惊叹不已，这说明在古代庞大的商业世界里，雅典手工业者已经扮演起了不可或缺的角色。商贸开始对外扩张，在此期间，先进的海上运输工具变得尤为关键。很快，造船工匠就嗅到了其中的商机，他们建造了一种体积远远比“50桨”帆船更大的新式商船。早在几个世纪前，埃及人就发明了一种带有风帆的船只，如今被这些新的“生意人”拿来使用了。因为这些船只体积庞大，无法在海滩上停泊，于是，避风港和锚应运而生。同时，为了保护这类商船，还建造了威力更强大的军舰。因为目的不同，它们的设计与商船也存在着较大的差异。科林斯人造出了第一艘双层战舰，为了确保战士的需求，里面有许多房间；它比商船更平稳；它能在不依靠风力的情况下向前推进，因此，它们航行的动力是划桨，战船下层还有专门的装备用于保护桨手。桨手们分为三列，每人手持一只桨，每三人一组，每组坐在一张长凳上。这样组合起来，在体积相同的前提下，战船的动力比老式“50桨”帆船增大了3倍。公元前500年，这些发明已经被广泛运用。在海上武器装备的强大配合下，希腊手工业和贸易的发展更上一层楼，很快，地中海市场的腓尼基人就不敌希腊人了。
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希腊出现了货币，这进一步推动了希腊商业的发展，从此进入了一个崭新的交易时代。这种以商品交易方式以贵重金属的重量作为价值依据，最初在东方产生，由爱奥尼亚人从小亚细亚内陆引入。最早巴比伦尼亚以米纳作为基本的重量单位，60米纳的价值等同于一个特兰特，一个特兰特的价值等同于1225美元。公元前700年后，小亚细亚的吕底亚国王为了将货币价值处于国家的保护之下，对银子的重量、尺寸和价值进行了严格规范，并在每个银子上印上了国王或城邦的标志，这就是我们所知的最古老的货币。
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在货币流通的基础上，商业贸易更加便捷。爱奥尼亚城邦是最早使用货币的地区，随后，约公元前7世纪早期，这种便利的交易方式就传入了海上诸岛和欧洲希腊。雅典的百分之一米纳是当时通行的最小货币单位，雅典人将米纳银块等分成100份，每份小银块相当于18美分至20美分。直到一战爆发，欧洲大部分地区仍流行着这种货币单位，当然，法国的法郎、意大利的里拉和澳大利亚的克朗价值为20美分。在日常交易中，雅典人可以用货币交换“一把”铁条或铜条，他们将这种类似铜板的货币称为德拉克马，意为“一把”。五个德拉克马的价值是一美元，但是雅典的一元钱相当于四个德拉克马。古代的德拉克马价值很高，其购买力远远超过了今天的美元。我们可以通过一些例子说明其高价值：一个德拉克马可以买到一只绵羊，五个德拉克马可以买下一头公牛；如果一个人的土地年收入超过500德拉克马，那么，他绝对富甲一方。
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希腊曾经只用土地和牲畜作为衡量财富的标准，但如今，货币也成了标准之一。于是人们开始收集货币，希腊的借贷行业随之产生。一开始，希腊人并不知道利息是什么，后来从东方引入了这一概念，借贷才开始逐渐普及，年利率一般为18%。一部分出身卑微的农民也许此前从未想过自己有朝一日会发财，但随着手工业与商业的不断兴起，他们获得了千载难逢的机遇，并发家致富。作为富有的工商业阶层，他们的队伍越来越庞大，于是，他们开始希望能在政府中占有一席之地，发挥同其他阶层一样的作用。他们极富号召力，很快就发展成了一股庞大的政治势力，甚至连贵族阶层都不能小看他们。到了公元前6世纪初，就连梭伦这样的贵族也为这一阶层的力量而惊叹，并感叹“金钱成就了人”。
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当然，有一点要明确，即使希腊已经如此富有而繁荣，但凭借他们当时的实力，依然不能打造出像今天这般的摩登都市。雅典和科林斯分别有约25万居民，农业依然是希腊人最主要的收入来源。但与现在相比，这些作为希腊主要收入来源的农场与地产在规模与面积上不值一提。当时最大的农场还不足100公顷，富裕阶层的标准就是拥有50公顷的土地。
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僭主时期：民主权利的兴起
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