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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 [:1707483700]
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 世界历史的进程
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“世界历史的发展进程是从东方到西方的，”黑格尔老师说道，“世界历史的进程是自由意识的进程。东方世界没有自由，希腊、罗马有一部分人是自由的，日耳曼世界则确立了普遍的自由意识的原则。”
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“黑格尔老师，您以什么标准来评判不同国家的自由程度呢？”张安贝明显不认同黑格尔老师的这种说法。
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“这个标准就是一个国家中国家和个人的关系，”黑格尔老师开始耐心地解释，“国家是普遍的精神生活，个体从出生开始就与国家建立了信赖和习惯的关系，以确定他们在国家中的存在和现实性。”
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“这么抽象，完全搞不明白啊！”张安贝抱怨道。
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“要搞清楚这个问题确实不太容易，我们不妨先从世界历史进程入手。”黑格尔老师严肃地说道，“前面我们讲过，国家是一种精神的实体，国家里的个体要强制性地服从这个实体。如果个体没有独立的自我人格意识，而国家也没有建立以独立的人格为基础的宪法，那么，主观的自由是不存在的。”
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“从历史经验来看，一个族群越早进入国家这个阶段，就会在历史的‘幼年时期’停滞越长的时间。而在这漫长的‘幼年时期’中，不自由的桎梏将会发展得非常完善，以至于自由没有容身之处。因而打破桎梏的难度，就会比那些晚进入国家阶段的国家更大。”
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牛贯杰老师评注
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印度社会共分为四个阶层，这是一种传承自奴隶社会的种姓制度，四个阶层分别是：
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婆罗门：主要掌管宗教祭把，充任不同层级的祭司。其中一些人参与政治，享有很大的政治权力；
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刹帝利：掌握军事和政治大权的等级；
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吠舍：平民，从事农业、牧业和商业；
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首陀罗：从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，其中有人失去生产资料，沦为雇工，甚至沦为奴隶。
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张璐点了点头问道：“黑格尔老师，印度是较早建立国家的东方古国，您能以印度为例具体讲一讲吗？”
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“当然可以！”黑格尔老师说道，“每个国家都有其特殊性。就印度来讲，它在这方面有一定的进步之处，当然，这是相对于它比较严重的局限性来说的。而且印度在文化方面存在的一些‘硬伤’也是不容忽视的。从自由程度上来说，印度并不是统一的，而是区分开来的。”
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“从统一到区分，这就是您所谓的进步吗？”张安贝咄咄逼人。
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“从形式上看确实是这种情况，但需要注意的是印度的这种区分并非源自精神上的区分，而是一种人为的区分。印度社会分为四个阶层，一个人在还没有出生的时候就已经被确定了社会地位和角色，而且永远不可能被改变，所以这并非什么进步。”
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意志与自然的角逐
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“那么，哪些是有自由意识的民族或者国家呢？”张璐问道。
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“古代的犹太人创立了犹太教，在犹太教中，人类第一次有了纯粹的精神，在他们的精神世界中有了一个‘绝对的东西’——上帝。”
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“犹太人连国家都没有，能说他们是自由的吗？”张安贝一有机会便开始进攻。
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“不错，犹太人也称不上自由，他们并没有形成一个真正的国家。”黑格尔老师不悲不喜地说道。
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“埃及人试图以精神冲破自然的束缚，这一点我们可以从狮身人面像中看出。从野兽体内生长出人头，这代表精神开始从单纯的自然中升华自己，以摆脱自然的束缚，以达到更加自由的状态，但还没有完全解脱出来。”
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