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15 第14章 不可信的主保圣人 [:1707491816]
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15.1 英格兰的主保圣人圣乔治是英格兰人 [:1707491819]
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15.2 爱尔兰的主保圣人圣帕特里克是爱尔兰人 [:1707491837]
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15.3 托马斯·贝克特英文名字的正确拼法为Thomas à Becket。 [:1707491851]
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15.4 亚历山大的圣凯瑟琳因磔轮之刑而殉教 [:1707491869]
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16 第15章 虚虚实实的宗教人物 [:1707491885]
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16.1 女教皇琼安 [:1707491888]
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16.2 教皇本笃九世12岁就当上了教皇 [:1707491906]
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17 部分参考文献 [:1707491926]
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Cover
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拿破仑不是矮子 [:1707490554]
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拿破仑不是矮子 前 言
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我最近浏览的一本历史书这样写道，布狄卡女王作战时驾驶着卷镰战车（事实并非如此）；基督徒被丢进古罗马圆形大剧场（即罗马斗兽场）的狮群之中遭其啃食（事实也并非如此）。在英国广播公司电视台制作的《少年智多星》节目中，小朋友们被告知，“据说”沃尔特·雷利爵士从新世界带回了土豆和烟草（雷利从未去过北美洲）。
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诸如此类的杜撰已深植于我们每个人的脑海中，尽管“据说”的事情从未发生，它们却成了历史的一部分。本书共列举了人们的70多个谬误，本人力图为读者揭示其真相，借此希望“据说史”被永远遗忘在垃圾桶中。为什么要不断重复错误呢？毕竟，这本来是政客们的事情。
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安德里亚·巴勒姆
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拿破仑不是矮子 [:1707490555]
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拿破仑不是矮子 第1章 不同寻常的古人
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拿破仑不是矮子 [:1707490556]
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维京人的角盔
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如今，如果你选择在化装舞会上扮成维京人，那么角盔一定是必不可少的道具。的确，在人们的描述中，北欧神话里的女武神瓦尔基里（Valkyrie）和瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》的女主角布琳希德（Brünnhilde）一直是头戴角盔的。即便在连载漫画《恐怖的夏甲》（Hagar the Horrible）中，维京人夏甲也总是戴着角盔。尽管两角头盔深受人们喜爱，但是人们对角盔所属时代的判断却存在明显的错误。
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在《维京人的世界》（The Viking World）一书中，詹姆斯·格雷厄姆-坎贝尔（James Graham-Campbell）明确指出，维京人的头盔“并没有角”。《维京人及其起源》（Vikings and Their Origins）一书的作者克里斯·韦伯斯特（Chris Webster）认为，尽管在一些图画中，维京人都会头戴角盔或翼盔，“但是从未（在现实中）发现此类头盔”。他还补充道，“比较贫穷的武士一般只戴锥形头盔，或者仅仅是一顶皮帽”。《维京人》（The Vikings）一书认为，人们之所以会有这种错误认识，部分是因为“早期古文物研究者对出土文物所属时代的错误判断”，部分是因为“对为奥丁献身的武士的描写比较粗糙”。韦伯斯特认为，在人们的描述中，渡鸦（奥丁之鸟）一般栖于武士的头盔之上，双翼展开，“从左至右围成一个圆圈”。因此，渡鸦的双翼“很容易被误认为是头盔的角，特别是从侧面看时，一般是看不出渡鸦的头的”。
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不过，在维京时期之前的北欧，角盔确实存在。A. F. 哈丁（A. F. Harding）撰写的《青铜时代的欧洲》（European Societies in the Bronze Age）一书中就收录了一张照片，照片中展示了两顶精致的青铜角盔。这两顶角盔出土于丹麦西兰岛的韦克瑟，现存于哥本哈根的丹麦国家博物馆。角盔的角弯曲而细长，长度是头盔的两倍。这种角盔有可能是仪式上使用的道具。要是每天都要戴照片上的这种角盔，看起来真不是件容易的事。青铜时代结束于公元前1000年，维京时代则始于公元9世纪，这之间相差了近2000年。毫无疑问，在维京人看来，这种角盔已经十分过时了，这显然不是最时髦的打扮。
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请记住，下一次别人要你扮成维京人时，你完全没有必要戴上角盔。这样，在搭乘公共交通工具时就不会遇到什么麻烦了。
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拿破仑不是矮子 [:1707490557]
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拿破仑不是矮子 所有角斗士均为男性
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角斗士（gladiator）一词的阴性形式为“gladiatrix”。这个词的存在说明历史上是存在女性角斗士的。女性角斗士一般来自上流社会，想要通过这种形式寻求刺激。斯蒂芬·威兹德姆（Stephen Wisdom）在《罗马角斗士：公元前100—公元200年》（Gladiators: 100 BC-AD 200）一书中写道，罗马作家佩特罗尼乌斯·阿尔比特（Petronius Arbiter）就曾提及一位来自元老阶层（统治阶级）的女性，这位女性“以女角斗士的身份参与角斗”。女角斗士并不普遍，其存在只是偶然现象。生于公元1世纪晚期的罗马编年史家苏维托尼乌斯（Suetonius）曾撰写《图密善传》（Life of Domitian）一书，在该书中苏维托尼乌斯描述了图密善皇帝举办的“夜间打着火把的剑斗士角斗表演，参赛者不仅有男人，而且还有女人”。罗马讽刺诗人尤维纳利斯（Juvenal）对女性参与角斗这种想法大为震惊。在《讽刺诗六：女性之道》（Satire VI: The Ways of Women）一诗中，尤维纳利斯质疑道，“头戴钢盔，掩盖自己与生俱来的性别，这样一个女人又怎能高贵”。罗马历史学家卡西乌斯·狄奥（Cassius Dio）于一个世纪后撰写了《罗马史》（Roman History）一书，在该书中，狄奥记录了尼禄皇帝（Emperor Nero）举行的一次花费不菲的节日庆典，其中一些女性“或是自愿，或是被迫地以角斗士的身份参与角斗”。狄奥不甚关心此种残暴行径，只是评论道，“任何有点儿理智的人都会哀叹……这种挥霍无度地花钱”。提图斯皇帝（Emperor Titus）举行的节日庆典也不受人待见，“9000只无论是驯养还是野生的动物都惨遭杀戮，而妇女们（不过并不是贵族妇女）也加入了屠杀的队伍”。
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威兹德姆表示，大英博物馆收藏了一块刻有两位女角斗士的大理石浮雕。根据浮雕的碑文内容，其中一位女角斗士的艺名为亚马逊（Amazonia）。威兹德姆认为，尽管在竞技场上，角斗士经常被砍得遍体鳞伤，但是“为保护公众感情，公众一般看不到袒胸露乳的女角斗士”。他进一步解释说，根据一些资料，女角斗士一般使用绷带裹胸，后来则穿戴“斯特罗费姆（strophium）”，这是一种缠胸的饰带，相当于罗马时期的运动文胸。
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