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顾准历史笔记 吕振羽论周初从农村公社转向庄园制度
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周人原来的农村公社，一般都叫作井、田、邑，周初以之作为封赐土地的单位，即所谓“锡田”、“锡邑”……各级公社的重要公共管理机关的所在，则筑有城堡（邑）……公社内的公田收益，归入了被封赐而占有公地的人们的手中，便开始转化为劳动地租（这里引了资本论，未引史料），原来为公共事业服务的劳动转成为他们服役，便开始转化为徭役。这样，公社就开始被赋予庄园的内容。所以《周礼·地官·小司徒》说：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”这和孟子所说的井田制，同样可作为《诗》“雨我公田，遂及我私”的注释。关于这种“公田”和“私田”的土地区划，由干从地势和土地肥瘠等方面的差别，不可能到处按照“井田”的图式去区划。……《周礼·大司徒》：“凡造都鄙，制其地域而封沟之，以其室数制之：不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩”……
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“贡赋”、“税赋”怎能证明这是劳动地租呢？
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孟子井田，托古改制。“雨我公田，遂及我私”，证据不足。（大司徒只说建城分地，没有劳动地租的证据。）
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（因此，这种“公田”的性质，在周初行使的“封诸侯”和“锡田”、“锡邑”那一大量的普遍的现象出现以前，是有本质的区别的。）(1)在这种原先为公社，后来转变为庄园的农村，《诗·小雅·信南山》描绘说：……
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（农民）有自己的生产工具和进行独立经营……周礼地宫下，闾师说“凡庶民不畜者，祭无牲；不耕者，祭无盛；不树者，无椁；不蚕者，不帛；不绩者，不缞。”这证明他们是进行独立经营的。……他们以自有的工具，在领主的土田即公田上劳动……地租为九一或什一，周礼地官大司徒：“凡起徒役，无过家一人”，又“均人”说：“凡均力政，以岁上下；丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公甸用一日焉，凶扎则无力政，无财赋，不收地守、地职，不均地政。”是连同地租、徭役、贡纳而说的。(2)
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大领主，特别是最高领主的周天子，占有广大面积的“公田”。……周语记虢文公的话说：“是时也，王事惟农是务，无有求利于其官以干农功。”……(3)周颂小雅及其他文献所述，也不符合于奴隶劳动的情况。除劳动地租而外，农人还须给领主提供徭役和贡纳（诗：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘”；“我稼既同，上入执宫功”）。这又正是他们和公社或自由民的区别。
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但公社秩序，是在相当时期内与庄园制度并存的。这首先表现为：按公社成员的户口图籍，定期“均土地”和“养老”，慈幼、赈穷、恤贫等遗制的存留。其次为耕地不得买卖，坟地可以自由使用，山林川泽也是共有的，但由于这种公地逐渐被领主们所独占，礼记王制便以之作为历史的陈迹而追述了。
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（周礼·地官·小司徒：“乃均土地，以稽其人民，而周知其数”）
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（礼记·王制：古者，公田藉而不税，市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽以时入而不禁，……用民之力，岁不过三日。田里不鬻，墓地不请（郑注，鬻，卖也，请，求也）。）
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可见，礼记作者的时代，土地已可买卖。
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榖梁传，庄二十八年：“山林薮泽之利，所以与民共也。虞之非正也。”又另条引周礼、秩官、小司寇：“……以致万民而询焉，一曰询国危，二曰询国迁，三四询立君。”吕振羽说，这是过去时代历史残余的遗留。
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吕振羽：《简明中国通史》
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(1) 作者旁注：此句文法不通，疑有脱落。
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(2) 作者旁注：推不出。可以解释为仅仅是国家役政。
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(3) 作者旁注：我还解不通，要找原文。
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顾准历史笔记 吕振羽——列宁对“军事的封建专制主义”的土地制度的解释
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（周）封建政权代替了原来的奴主政权，和在某些地区代替了原始公社制的组织机构。这种政权，适应于新的“土地所有权的属性”，首先发挥它在“军事上诉讼上的裁决权”的作用，并从而得以“强迫被分与土地，而自行经营的人民来为他做工”（列宁，《俄国资本主义的发展》，167页）。原来在各种形态下存在的土地，现在是属于新的贵族名下了，原来提供给殷朝政府的税纳、输给公社的税物和为公共事业的劳动服务，等等，都为新的名义地主所占有了。即货殖列传：“封者食租税，岁率……”，也就是所谓爵邑之入。“农奴关系就是这样发展的。”因此，公社就开始具有封建庄园的一些性质，成为既具有公社内容也具有庄园内容的两重性的东西，并展开了两者间的斗争。……
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吕振羽：《简明中国通史》，p. 124
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这些都是拿西欧的框子来套东方专制主义的生产与分配关系。
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与其如此，不如专门给它一个名称。而马克思是有这个名称的。
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