1707600453
文稿拾零 詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士 《原始宗教中对死亡的恐惧》[1]
1707600454
1707600455
弗雷泽博士的人类学思想在某一天将不可避免地过时,或者说正在衰败,这不是不可能的,然而他的作品不再使人感兴趣却是不可能的和难以置信的。我们可以拒绝他的一切猜想,拒绝证实那些猜想的一切事实,但他的作品仍然是不朽的。它已经不是原始人轻信程度的遥远明证,而是人类学者轻信程度的直接文件。相信在月亮圆盘上将出现用鲜血写在镜子上面的字,也只不过比相信有人会相信这一点稍微奇怪一点而已。即使在最糟糕的情况下,弗雷泽的作品也将像一本载有神奇消息的百科全书,像一本笔调特别高雅的“杂记集”那样永远存在下去。就像老普林尼写的三十七卷《自然史》或者像罗伯特·伯顿的《忧郁的解剖》那样永远存在下去。
1707600456
1707600457
这一卷讲的是对死亡的恐惧心理。就像弗雷泽别的著作那样,书中充满了奇形怪状的东西,比如,人人皆知的阿拉里克[2]死后被西哥特人埋在一条河底下的事情,西哥特人先将河水引走,然后又把水放回来,将实施埋葬的罗马俘虏统统淹死。
1707600458
1707600459
通常的解释是因为害怕国王的敌人会来亵渎他的陵墓。弗雷泽没有拒绝这种解释,但给我们提供了另一个答案:害怕他冷酷的灵魂会再次冒出地面而去奴役人民。
1707600460
1707600461
弗雷泽把迈锡尼城殡葬用的金面具归结为同样的意图,那些面具一个个都没有眼睛孔,只除了一个,那是一个孩子的面具。
1707600462
1707600463
陈泉译
1707600464
1707600465
[1]亦译作《金枝》。
1707600466
1707600467
[2]Alaric(约370—410),西哥特国王阿拉里克一世。
1707600468
1707600469
1707600470
1707600471
1707600473
文稿拾零 查尔斯·达夫 《关于哥伦布的真相》
1707600474
1707600475
这部著作野心十足的书名是《关于克里斯托弗·哥伦布和美洲发现的真相》。但是该著作本身要比其书名逊色得多。它没有揭示无可争辩的事实,没有与最后的判决抗争,也没有披露什么大家所期待或者害怕发生的重大秘密。它只是局限于对事实真相的叙述和对一些大家有疑问的东西进行平静的讨论,例如他没有断言克里斯托弗·哥伦布出生在蓬特维特拉。这种做法虽不那么引人入胜,但却是最好的。
1707600476
1707600477
所有关于哥伦布的传记都必须战胜一个难关,也许是无法战胜的:戏剧性或者小说性的问题,即在新大陆登陆和在巴塞罗那的第一个精彩结局(它拥有石头、木材、棉花、黄金、鸣叫的鸟和六个愁眉苦脸的印第安人等作为润色手段)之后,如何保持读者浓厚兴趣的问题。通常的做法是从这位船队领袖受到的侮辱和囚禁中寻找兴奋点。达夫寻找过,他在性格的宗教演变方面找到了。
1707600478
1707600479
有一个错误需要更正:信奉天主教的王后伊莎贝拉的珠宝并没有用来资助哥伦布的第一次出航,他是由两个犹太人资助的:一个是邋遢鬼路易斯·德·桑塔戈尔;另一个是物资供应人伊萨克·阿布拉瓦内尔,他是一位书评家,是犹大·阿布拉瓦内尔,即意大利柏拉图主义史书中所说的“莱昂·赫布里阿”的父亲。
1707600480
1707600481
陈泉译
1707600482
1707600483
1707600484
1707600485
1707600486
文稿拾零 一九三六年十二月二十五日
1707600487
1707600488
1707600489
1707600490
1707600492
文稿拾零 今年恩里克·班奇斯与沉默 正值银婚纪念[1]
1707600493
1707600494
诗歌——这种把一个个词组合起来,让听到的人掀起冒险烈火的充满激情和孤独的创作——拥有一种神秘的、深邃而又随意省略的停顿。为了解释这种莫测变化,古人说诗人有时是神的贵宾,神之火让他们居住,神之呼声充满着他们的嘴巴并且引导着他们的手,所以神之不可预测的放纵应该被原谅,并由此而产生了一种奇特的习惯,在开始作诗之前总要先向这个神祈祷。
1707600495
1707600496
“缪斯啊,请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的愤怒吧,这种愤怒给希腊人带来了无限的灾难,把英雄们坚韧的灵魂投入地狱,把他们的肉躯投给野兽和飞鸟。”荷马这样说道。这里并不是一种比喻,而是确确实实的祈祷,或者不如说,是“芝麻,开门吧”这样一种会给你打开一个被埋没的、摇摇欲坠而又充满危险的宝藏世界的咒语。这个学说(和某些《古兰经》学者的理论是如此相似,他们认为《古兰经》是由加百列大天使一字字、一句句地口授而成的)使作家成为仅仅是看不见的秘密神灵的听写员。这些至少粗线条地或者象征性地阐明了诗人的局限性、他的弱点和他的空位期。
1707600497
1707600498
在前一段里我已经说到了诗人常有的情况,他们有时候非常灵活,有时候又那么令人惭愧地显得无能。还有一种情况更为奇怪,更令人肃然起敬,那就是一个有着无限创作技巧的诗人,居然藐视做诗而宁愿无所事事,宁愿沉默。让·阿蒂尔·兰波十七岁时写了《醉舟》,十九岁时,文学对他就像荣誉对他一样,已经十分淡薄。他开始在德国、塞浦路斯、爪哇、苏门答腊、阿比西尼亚[2]和苏丹各地闯荡冒险(他在诗句中独特的享受被政治、经济所带来的享受取消了)。
1707600499
1707600500
一九一八年劳伦斯领导了阿拉伯人的起义;一九一九年他写了《智慧的七柱》,这也许是由战争产生的书籍中唯一值得纪念的一本;一九二四年,他改了名,因为我们不该忘记他是英国人,荣誉会使他不舒服。一九二二年詹姆斯·乔伊斯出版了《尤利西斯》,它相当于一整套复杂的文学,包含很多个世纪、很多的作家;现在他只出版一些同形异义词的文字游戏,毫无疑问,这等于是悄然无声。一九一一年恩里克·班奇斯在布宜诺斯艾利斯发表了《陶瓮》,这是他最好的书,也是阿根廷文学中最好的书之一。后来,他神秘地变得悄然无声。他已经沉默了整整二十五年。
1707600501
[
上一页 ]
[ :1.707600452e+09 ]
[
下一页 ]