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菲狄阿斯，《处女神雅典娜像》，约公元前447—前438年，木胎、黄金、象牙原件，希腊雅典
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当雅典人的目光从神庙移开，去看广阔的风景时，会同时对两种时期的信仰若有所悟，一个时期的信仰不仅解释了另一时期的信仰，而且通过已经升华了的感情使二者完美地交融了。向南望去，是辽阔的大海，海神波塞冬躺在大地的怀里，撼动着大地，用臂膀环绕着海岸和岛屿；他们无需收回目光，便可看见立在帕特农神庙西殿顶上的裸体的波塞冬，肌肉硕壮，是个怒气汹汹的煞神；他后面是安菲特律特（注：海的女神，波塞冬之妻）、坐在萨拉塞身上的几乎赤裸的阿佛洛狄忒、勒托带着两个孩子（注：阿波罗与阿尔忒弥斯），还有琉科忒亚、哈利罗西奥斯、欧里泰。这些妖娆的与稚嫩的形体，表现海水的沉静、欢快、自如、永恒的笑容。在同一块大理石（注：雕塑）上面，女神雅典娜胜利了，制服了波塞冬用三叉戟从土里刨出来的马，她驾驭着它们献给地上的众神灵——阿提卡的奠基人刻克洛普斯、始祖厄瑞克修斯、他的三个使贫瘠的土地滋润的女儿、美丽的泉水卡利罗埃和颜色暗淡的河流伊利萨斯。欣赏过这些神的形象，目光只需移到下面，就能领会高岗底下那些景致的意味。
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《海神波塞冬像》，约公元前460年，青铜，希腊埃维亚岛
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雅典娜的光辉无处不在，不用思考，不用学问，只要有诗人与艺术家的眼光和心灵，便能感到这位神灵与物质的融合，感觉她就在明净的空气里，在轻盈的亮光中；而雅典人也认为是这明朗美妙的气息，使他们的创造与灵感变得无比活跃。她本身就是这个地方的灵，是这个民族的神。在茂密的橄榄林里，在山坡上纵横交错的梯田里，在聚集着兵工厂和船舶的三个港口内，在城市通向大海的长而坚固的墙围子里，以及整座美丽的城邦，包括众多庙宇、练身场、剧场、集会的会场、重建的建筑物和住房、斜坡上星罗棋布的屋宇，举凡目之所及，无不出于她的恩泽、她的灵感。她的勤劳、她的节庆、她的创造、她的永不衰竭的勇气，成为了“全希腊的学校”；她的王国遍及整个地中海，她的势力包括全民族。
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那时，帕特农神庙的大门打开了，在祭品、花瓶、花冠、盔甲、银制的面具中间，巨大的神像、本邦的守护神、贞洁女、常胜将军——雅典娜，一动不动地立着，长枪倚在肩头，盾牌立于脚边，右手托一个黄金与象牙雕的胜利之神，胸前佩着金色的护心镜，头戴窄长的金盔，身穿光泽深浅不一的金袍。她的脸、手脚和臂膀在光彩熠熠的兵刃和服饰的映衬下，更显出象牙般的白皙与温和。她那宝石嵌的明澈的眼睛在幽明的四壁皆画的圣堂中发出深邃的光辉。自然，菲狄阿斯在设想女神庄严恬静的表情时，一定体会到一种超人的力，这是博大的力量，控制着事物的过程和活跃的智慧。在雅典人心目中，活跃的智慧就是城邦的神。或许在他心中还与那种理论共鸣——那时新派的物理学和哲学尚未把精神与物质分离，认为思想是“最纯粹最微妙的物质”，就像以太一样弥漫四周，建立和维持世间的秩序（注：这是阿那克萨哥拉斯遗下的原文。菲狄阿斯在伯里克利家中听了阿那克萨哥拉斯的言论，正如米开朗琪罗在洛伦佐·德·美第奇的宅子里听过文艺复兴时期柏拉图派学者的言论）。有了如此观念，他便脱俗了，他的雅典娜超过本已庄严的爱琴神庙中的雅典娜，在表达事物之永恒的庄严上更加深邃。
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经过漫长的迂回曲折，我们在离中心越来越近的范围考察了塑像艺术的源头，然而我们只见到了空荡荡的遗址，尚能辨认那是原先供奉神像的地方，而庄严的形体已不复存在了。
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艺术人类学
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作者: 方李莉 李修建
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出版: 生活·读书·新知三联书店
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ISBN: 9787108043740
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1 书名页 [:1700016771]
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2 版权页 [:1700016778]
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3 中国艺术学的当代建构（总序） [:1700016864]
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4 引言 [:1700016957]
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5 第一章 艺术人类学总论 [:1700016995]
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5.1 第一节 艺术人类学的学科定位 [:1700016998]
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5.2 第二节 人类学与艺术学的互动 [:1700017014]
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5.3 第三节 艺术人类学的研究视野 [:1700017042]
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5.4 第四节 艺术人类学的研究方法 [:1700017074]
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5.5 第五节 艺术人类学发展沿革 [:1700017098]
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5.6 第六节 艺术人类学不同发展时期的研究特点 [:1700017118]
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6 第二章 古典时期的艺术人类学 [:1700017348]
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6.1 第一节 古典进化论学派 [:1700017356]