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1700034946 晋卫恒在《四体书势》中说:“远而望之,若飞龙在天。”唐窦蒙《述书赋》列“飞”“动”为书法之要则。他解释“飞”说:“若灭若没曰飞。”解释“动”云:“若欲奔飞曰动。”唐蔡希综《法书论》:“每字皆须骨气雄强,爽爽然有飞动之态。”宋黄伯思《东观余论》:“及造微洞妙,则出没飞动,神会意得。”类似这样的论述很多。
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1700034951 王羲之 初月帖
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1700034953 飞动,成为品评书法的主要标准,如蔡希综评张旭书:“群象自动,有若飞动。”《宣和书谱》评怀素:“字字飞动,圆转之妙,宛若有神。”米芾观书则以“飞动气势”衡之,认为达到飞动,也就有了“逸韵”。飞动,不仅是对草书、行书的要求,也是所有书体必须遵循的原则。张怀瓘评李斯书:“画如铁石,字若飞动。”(《书断》)明汤临初《书指》云:“点画、使转,皆笔也,成此点画、使转,皆用笔也。小而偏旁,大而全体,有顺利以导,而天机流荡,生意蔚然,有反衄以成,而气力委婉,精神横溢。顺之不类蛇蚓,逆之不作生柴,方书而形神俱融,成字而飞动自在,此造化之工,鬼神之秘也。”飞动就是体现书艺的“天机流荡、生意蔚然”的韵味。清人宋曹说:“无非要生动,要脱化。”
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1700034955 书法是空间展开的艺术,化静为动,在空间中体现出时间的节奏,抽象的线条展示生命运转变化之趣,这是中国书法所奉行不殆的原则。当然,在飞动的草书中,我们可以感受到书家对飞动意趣的追求。其实,中国书法的飞动妙韵往往在相对静止的空间形式中表现更为明显。我们可以看一些书法作品,如《石门颂》。
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1700034960 石门颂
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1700034962 此书有隶中草书之称。乃东汉摩崖石刻,在陕西。此书圆润舒展,疏秀飘逸,真有野鹤闲云的意味。萧娴说此帖有“武士挥戈,气势逼人”的境界,诚为的评。我感到此帖是端坐中的飞动。如一“受”字,妙韵非常。起首一横挑,透力万钧,结末处一掠一波,简直使人感到书写时的涩动之声。
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1700034964 又如《爨宝子》碑,此碑刻于东晋大亨四年(公元405年),与《爨龙颜碑》合称为云南“二爨”。书为隶书,但已杂有草意,如《张迁碑》一样,以方笔运笔,结体方正古板,呈肃穆之态,但却在肃穆之中有飞动之势。康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”。我觉得,此帖笔画如累石,有参差嶙峋之美感,别具风裁。笔势内敛,不伸展,自在回旋。
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1700034969 爨宝子
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1700034974 礼器碑
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1700034976 又如汉《礼器碑》,此碑作于汉永寿二年(公元156年),在曲阜孔庙,此碑扁笔运笔,笔细横平,最显稳定之态,是汉碑中法度谨严的代表作品。但扁中有挑,尖锋挑出笔外,人称“燕尾”。横中有曲,显飞动之姿,而细中有粗,捺脚粗出。翁方纲以为此碑为汉隶中第一。此帖折转有力,真是铁画银钩,细而不弱,平和从容,极尽俯仰之态。
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1700034978 中国建筑中的“燕尾”也比较普遍,稳当的建筑也有燕舞飞花之妙。《诗经·小雅》有《斯干》篇,此篇描写的是周宣王筑宗庙的情景,其中说到宗庙的建筑,就用“如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞”来形容其特点。有的如人耸立张开双手,有的如人举箭奋力拉弓,有的如鸟张其两翼待飞,有的如鸟儿展翅高扬。在今天所见到的有浓厚民族风格的建筑中,这样的例子实在太普遍了。
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1700034980 我们在篆刻中也能感到这种飞动之势,如清代篆刻家徐三庚(字辛谷,号井垒,又号袖海、金垒、余粮生、荐木道士等。浙江上虞人),其印风被称为“吴带当风”,在辛辣中透出飘逸之态。那是静中的活。
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1700034988 此五印,很有风味。“烟云室”,自得飞腾云间之妙;“一园水竹权为主”,真有雍容为主之姿,我就是这园中的主人,我的心灵与园中众景共俯仰。而“临窗一日几回看”,真能使人有“决眦看飞鸟”的感受;而“写心”,如水之流,倾泻着内在世界。其中在构图上,我最爱“久盦”一方,表现了跪拜生命的意思,乃是永恒的生命祭仪。静止的空间动了,不是耀武扬威的动,而是细密的生命呈露。
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1700034990 二 飞中求挫
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1700034992 一股强大的力向前飞动,如骏马从千丈坡上往下冲去,突然之间猛勒马首,骤然停住,马踏原地,低首嘶鸣,强大的力感收于其中。又如奔腾而下的激流突然遇到巨石当前,猛然转折,激起千堆白雪。中国艺术追求“狡兔暴骇,将奔未突”的美感,那是未发前对力的凝聚,而这是已发后对力的收摄,是划然而至的休止符。这是强调飞动的中国艺术的更深一层意韵,这就是中国美学中所十分推崇的“顿挫”的美感。王夫之曾经说:“‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。’以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”中国艺术,以顿挫写飞动,更增加其飞动之势,势余于外,力孕于中,造成一种更加激荡的艺术空间,它的神韵是声咽旷歌,是响滞飞云,是浪遏飞舟……
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1700034994 东汉蔡邕言书法之妙,得二字,一为疾,一为涩。据冯武《书法正传》载:“邕尝居一室,不寐,恍然见一客,厥状甚异,授以九势,言讫而没。邕女琰,字文姬,述其说曰:‘臣父造八分时,神授笔法曰:书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形气立矣。藏头护尾,力在其中,下笔用力,献酹之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏。书有二法,一曰疾,二曰涩。得疾涩二法,书妙尽矣。夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐,徐者不可使之令疾……’”这个故事当然是后人编出的,但表现的意思却是明确的。
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