1700036540
1700036541
洞山良价有一次和弟子交谈，弟子问他：“如何是佛法大意？”他回答说：“落花随水去。”这弟子还是弄不懂，再问他，他说：“修竹引风来。”这又是一个生机勃勃的世界。
1700036542
1700036543
日本的俳句诗人芜村深通禅学，他有一首俳句是这样写的：
1700036544
1700036545
六月雨蒙蒙，
1700036546
1700036547
静悄悄的晚上，
1700036548
1700036549
明月投苍松。
1700036550
1700036551
1700036552
1700036553
1700036554
王蒙 葛稚川移居图
1700036555
1700036556
这俳句颇有点王维的“明月松间照，清泉石上流”的意味。禅就是告诉你大千世界蕴藏着无边的活力，一朵浪花、一棵野花、一缕闲云、一丸冷月，更有那闭户的烟岚、缠绕的藤蔓，都具有盎然生趣。
1700036557
1700036558
五 平常即道
1700036559
1700036560
妙悟是一种极平常的活动。
1700036561
1700036562
在禅宗中，有这样的对话：
1700036563
1700036564
有僧问大梅法常禅师：“如何是佛法大意？”法常答道：“蒲花柳絮。”
1700036565
1700036566
问：“如何是祖师西来意？”师（赵州）云：“庭前柏树子！”
1700036567
1700036568
问：“如何是龙华境？”师（周智禅师）曰：“翠竹摇风，寒松锁月。”
1700036569
1700036570
问：“如何是定山境？”师（真州定山惟素）曰：“清风满院。”
1700036571
1700036572
问：“如何是重云境？”师（智晖禅师）曰：“四时花蔟蔟，三冬异草青。”
1700036573
1700036574
问：“如何是凤凰境？”师（从琛禅师）曰：“雪夜观明月。”
1700036575
1700036576
问：“如何是佛法大意？”风穴禅师说：“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
1700036577
1700036578
道悟问石头：“如何是佛法大意？”石头曰：“不得不知。”道悟：“向上更有转处也无？”石头：“长空不碍白云飞。”
1700036579
1700036580
1700036581
1700036582
1700036583
梁楷 六祖截竹图
1700036584
1700036585
以上的对话有一个共同点，就是问者提出的都是又难又深的大问题，所谓禅师的境界，所谓佛法大意，而回答者一无例外地不直接接上话头，而是将抽象的问题，以最平常的具体的物象来表现。如何是佛法大意，回答是蒲花柳絮，并不是佛法大意就在这蒲花柳絮之中，而是说让问者放弃理性探求的欲望，而回到平常的世界本身，不着一念，不挂一丝，任世界自在显现就是回到佛性，自然就是天然，平常就是真实，此在就是圆满，当下即是大悟。这里涉及到禅宗中的一个重要思想：平常心是道。这一点对中国美学有深刻的影响。
1700036586
1700036587
如上页《六祖截竹图》（传为宋梁楷所绘），所申说的就是平常心即道的思想。打柴担水，无非是道。
1700036588
1700036589
禅宗三祖僧璨《信心铭》说：“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”“有缘”与“空忍”是相对的。所谓“有缘”，是指有所攀缘。人们追逐、攀缘的外在的功名利禄、声色犬马。“勿住空忍”说的是人需要有平常心，放弃高下、取舍、爱憎的识见，自然而然地对待一切。“一种平怀，泯然自尽”，就是一种平常心。