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史蒂夫·琼斯：有这样的因素。达尔文的头像被印在20英镑的纸币上，你每天都能看到他那张脸。他确实是英国人的老乡，在英国他是一个标志性人物。他确实影响了每一个人，不仅仅只是一个令人赞叹的科学家，还是一个有着令人激动的、有趣人生的人。每个学校里的小孩都可以告诉你“贝格尔号”（Beagle Voyage）是什么。而且，他给人如此有魅力的个性形象，这也有助于他的形象深入人心。这就是为什么有这么多关于进化论的最佳科普读物。如果古尔德或者史蒂芬·平克（Steven Pinker）写的是关于氯的化学成分这样的书，他们还会这么有名吗？我能肯定的是他们的书只是很有趣而已，但是就我所知，没有什么“氯之王”这样的人物，可以让你为他编织这么多故事。
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Edge：您怎么看待正在兴起的进化心理学呢？
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史蒂夫·琼斯：对于这整个领域，我感到有些失望，因为我发现这个领域里的很多东西都不过是对平淡事物的平淡述说而已。人类行为的某些方面，理所当然是从过去有修正性地继承而来的。大约有一半的基因要在大脑里启动，但是说这些基因与其他基因不一样，它们不能进化，这就太愚蠢了。很清楚的是，我们是从社会性灵长目动物起源而来的，所以单独囚禁被认为是仅次于处死刑的惩罚，就毫不奇怪了。如果我们是从本来就很孤单的猩猩起源而来的话，那么最严酷的惩罚应该就是逼某人去参加一个晚宴聚会了吧。所以，很明显，从这个意义上来说是存在进化心理学的。
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但问题在于，把这种显而易见的东西伪装成一种见解。其实我们还有很多更重要的工作要做，比如，继母杀死她们的小孩的比率有多少？这才是有意义的社会科学问题。但是，我不得不说，对于比起继母，亲生母亲更爱她们的小孩我一点也不会感到惊讶。但是进化心理学家就会跳出来嚷嚷说，我们有了这个非常棒的发现，和发现双螺旋一样棒：母亲爱她们的孩子而已嘛！我会说：“你说什么？”还有男人比起女人更有暴力倾向，等等。当然，我早就知道了。这些都没错，但是不够深刻。
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而且有大量伪科学的阴影围绕在这个主题上。我想这也是某种新的神创论。在堪萨斯州，没有什么可以用进化论来解释。因为它就是错的，如此而已。但是，对大多数进化心理学家而言，人类社会的所有事情，如战争、和平、强奸、婚姻等，都可以用基因所承受的压力来解释。但是如果所有事情都可以被解释的话，那么就没什么可以被解释了。你不再需要任何实验，所有这些都写在伟大的“达尔文主义圣经”里了。我已经看到过借助进化论来解释痤疮、闲聊、在舞厅跳舞等很多事情了，这就是一个叫作“名字与解释”的室内游戏。就像对神创论者而言，所需要的就是信仰而已一样。那些幼稚的达尔文主义者已经陷入一个不能输的境地里了。如果你能在《圣经》或《物种起源》里找到万事万物，那么去做科学就没有意义了。
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进化论之于社会科学家，就像雕像之于鸟儿，这是一个很方便的平台，可以把那些被误解的观念扔上去。关于进化心理学有一件很奇怪的事情，大多数公众都把它当作这门学科的中心，它差不多已经从进化本身的实践中消失了。也许在心理学会议上还会被提起，但是从来不会在进化论的会议上被提起。我参加过很多这样的会议。人们会争论化石记录、DNA、动物行为、亲缘选择、物种本质，所有问题都是开放的，但是在进化论者眼中，进化心理学也没那么有价值。我也从未在关于进化论的科学会议上看到任何支持者。有一种达尔文主义式的平行宇宙存在于艺术系中，但我不认为通过艺术系谈论科学有多大用处。
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Edge：你想用《达尔文的幽灵》一书实现什么目的呢？
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史蒂夫·琼斯：我写这本书的部分原因是出于塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）博士所说的：“除了为了赚钱，没有人会去写作。”但是，我这样做，也是因为这里有一个鸿沟需要被填补。关于进化生物学已经有很多好作品了，但是还没有任何一本关于进化的好书。古尔德关于化石的著作富有激情，也写得很好；道金斯写的是自然选择；平克谈论的是行为；戴蒙徳写的是人类自身的生物历史。但是这些主题里的每一本书都只是进化故事的一小部分，都只是《物种起源》里的一个章节。
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很多年前，一些同事和我都曾考虑过，我们或许可以写一本关于进化的教科书。关于如何去写这本教科书，我还想到了一个好主意，就是拿起《物种起源》说：“这就是这个故事的内容；我们只要使用同样的逻辑，把现代的事实放进去就行了。”一旦我们开始这样做，很明显的是，这就不是一本书了，而是一座图书馆。它会极为庞大，从亚里士多德到动物园的所有东西都要写进去。所以，这个想法就被我抛诸脑后有20年了，然后我开始以小得多的规模去写，其中最大的问题是要知道省去哪些内容。但是，让我感到惊讶的是，最初的《物种起源》一书的结构太牢靠了，即使省去很多内容还是可以支撑起来。它拥有叙事般的流畅，还有一个稳固的构架，现在的所有发现不过是在它那非凡的城墙上打上一个螺栓而已。
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Edge：你看到最近的生物科学走到哪里了？
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史蒂夫·琼斯：最近是到了反省的时候了。5年前，乐观主义者说，我们很快就能治愈基因疾病了。但在过去这12个月里，他们就明显沉默了，我相信未来两年里，他们还会变得更加沉默。那件伟大而不可完成的人类基因组测序工程，实际上并没有回答很多问题。反而是问题在问他们。想要立即获得回报这种希望也太乐观了。1540年，心脏才开始被解剖；1670年左右哈维发现血液循环；但是首例心脏移植是在1966年。我不会说，从人类基因组测序到基因的医学应用还要400年时间，但是这确实需要比任何人所希望的还要长久的时间。我确实感觉，现在生物学需要做的就是坐下来想一想。
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Edge：你自己的科学研究的下一步计划是什么？
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史蒂夫·琼斯：我会重新做回这个世纪里一个又出色又专业的头脑。古尔德和我的合作处于完美和谐状态的原因就是，我们两个人都是世界上研究蜗牛基因的最顶尖的6位专家之一，而且其他4个人也都同意。我计划重新回去研究比利牛斯山脉的陆地蜗牛的种群基因，这件事情比写书要有趣多了。
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2000年3月26日
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生命：进化生物学、遗传学、人类学和环境科学的黎明 06 A UNITED BIOLOGY 一门整合的生物学
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E. O.Wilson爱德华·威尔逊美国生物学家、博物学家，社会生物学奠基人，哈佛大学比较动物学博物馆昆虫馆馆长。
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对于社会行为是怎样组织起来的，以及怎么构建一个超级有机体这样的问题，我们开始获得了一些革命性的新想法。如果可以为超级有机体定义聚集的规则集，那么我们就对如何构建有机体有了一个模型系统。
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——《一门整合的生物学》
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史蒂芬·平克的导言：
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大约60年前，DNA的分子结构就被发现了，一门新的学术专业也应运而生。尽管它被称作“分子生物学”，但它不同于传统的“生物学”，也不同于人们听到这个词时通常所产生的联想。现在，这种划分非常普遍，很多大学都有分开的分子生物学系和传统的生物学系。
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现在，没有人能比爱德华·威尔逊更能代表传统生物学了。他已经为了生物学的统一、恢复与留存而在公众视野里奋斗近60年了。公众或许会把“生态学”想象成一项浪漫主义运动，想象成是去拯救魅力非凡的哺乳动物，但实际上它是威尔逊教授对岛屿生物地理学的开创性研究，他使其成为一门严格的科学。现在大多数人认为，人类就像拥有历史一样拥有本性，而且对物种的研究不能忽视进化生物学。但是，当1975年威尔逊最早提倡这个观念时，他付出了相当大的个人代价。现在，人们不会再震惊于这样的想法，即人类的全部知识都是在一个诠释网络里面连接起来的，威尔逊给了这个观念一个名字：大融合（consilience），并且成为其公开的辩护人。很少有人能够意识到，生物学的核心活动，也就是为物种分类并保存标本，已经被分子生物学这个不可抗拒的力量置于危险的境地了，而威尔逊是投身于拯救它的最引人注目的活动家。威尔逊也在呼吁人们注意，人类的生活离不开其他生物，他把这个思想当作保护生物多样性的一个关键论点。现在，生物多样性由于大量人为的原因而遭到破坏，很多物种频临灭绝。在这种背景下，威尔逊最专业化的对蚂蚁的研究活动已经为大众所知晓，有两部动画电影里蚂蚁形象的幽默感，就依赖于他研究出来的蚂蚁习性。
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威尔逊对知识的追求不知疲倦，他也从未停止创造新的思想。2003年这篇Edge访谈揭示了更多生物的本质，而它们都来自威尔逊这位科学的化身。
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爱德华·威尔逊：社会生物学之争开始于20世纪70年代左右。当时，生物学方法已经很流行了，但是，1975年我出版了《社会生物学》一书，它所引发的社会科学家和政治上的意识形态论者的无知反应，是我始料未及的。它引起了一场实实在在的争论，揭示出广泛的（实际上，在某些地方几乎是全部的）对心智白板论（blank-slate mind）的信仰。心智白板论是指，那些可能引起社会行为倾向的基因因素或生物过程不会影响心智状态，特别是那些在某个方向上发展的社会行为。“心智完全是通过学习、经验和历史突发事件而发展起来的”，实质上，这种观点是社会科学里的信条。
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