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这种洞穴一样的感觉,在中野本町之家里也出现过,这感觉的根源到底是什么呢?你怎么看(笑)?
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中泽 就算你问我也……(笑)
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构造上感觉就像是水滴在流动一样吧。我要是个富豪的话,无论如何也要让你把这东西建出来(笑)。
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伊东 台中市市长的下属们也都表示请务必建成这个歌剧院,为此还增加了预算金额,但还是……
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中泽 说起来,台湾人喜欢的道教寺庙,大多都是这种风格的。
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伊东 哦,是吗?
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中泽 就是很多自然形态混杂在一起,在内部又是连通着的这种构造。
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看到这里我想到了一些事。我最近热衷于经济学,我觉得当代的经济学都非常无聊,于是就后知后觉地研究了一种相对较早的经济学理论,叫作重农主义。既然叫作重农主义,这种理论的基本思想可想而知是重视农业。换句话说,重农主义的思想就是认为创造一切“价值”的都是自然。在这种观点下,凡是有价值的事物,归根到底都是先由自然创造出来,再被人类社会吸收利用的,而经济学必须以这种循环为基本的立足点,这种思想被称为physiocracy(自然管理)。physio也就是physis,在希腊语中是“自然”的意思,cracy则是“管理”的意思。一说“自然管理”,有人会理解为是人类去管理自然,实则不然,这种思想的观点是自然在管理着人类。
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台中大都会歌剧院(现场照片)
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台中大都会歌剧院由台中市政府建造
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台中大都会歌剧院
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(上:空中花园 中:大剧场内景 下:5层内景上、中效果图Kuramochi+oguma
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写建筑思想或建筑哲学文章的人常常以维特根斯坦的思想为范本。他认为,通过人类创造出来的建造物,一定程度上能够认识这个世界。
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然而就伊东老师的情况而言,在理念上,说到底还是自然支配了人类创造的事物,这岂不就是建筑领域的重农主义吗?一说到重农主义,很容易被理解为近来兴起的农业热潮,但我想说的是应该去思考这股农业热潮背后究竟表现出了什么。虽然人类社会看似是通过金钱、法律、社会制度这些人类头脑中产生出来的东西在运转着,但其实这一切的根源依旧是人本身,人类的想象力也好,思想也好,欲望也好,都是从人类的身体之中诞生的。那么人类的身体又是从何而来的呢?就是自然。所以我有种预感,要是人类世界不能与自然连接在一起的话,人类世界就会贫困化,进而走向灭亡了。
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伊东 诚如所言。
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中泽 所以我觉得,现在兴起的这股农业热潮并不是一种表面现象。在人类进行各种各样创造活动的过程中,必须要用各种各样的方式来融入自然。尤其在经济领域,这么做是最重要的,否则人类世界就会不断遭到破坏。思想领域也是一样,如果以欧洲为中心的思想所主导的潮流长期持续下去的话,人们的思想难免变得以人类为中心,错误地将人脑所创造出来的事物放在最优先的位置。而亚洲人的思维方式则与欧洲人不同,寄宿于身体的内在,我认为人类的生存方式的形成,必须要基于这样的思维方式。
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伊东 完全同意。我在大学里刚开始学建筑的时候,虽然丹下健三老师、矶崎新老师、黑川纪章老师等名家就在自己身边,但我却一点儿也不觉得建筑很有趣。直到本科毕业之后,我在建筑家菊竹清训老师手下工作,当时老师教导我说建筑不是用脑子空想出来的,而是要投入全身心去感受。我在明白了这个道理之后才感到“建筑真有意思”。如果只用脑子想出一个提案,交到菊竹老师那儿,肯定不出3天就被打回来了,全身心创作出的提案则会被接纳。当时的我觉得这很了不起,对这点我到现在仍然刻骨铭心,创作出一个提案后,每每都要扪心自问:你真的是发自内心地喜欢这个设计吗?
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就在不久前我还见了菊竹清训老师一面。很多人都跟我说,菊竹老师在年轻时是一个总是带着怒气的人。我从前就很好奇他的怒火究竟是哪里来的,最近我终于从年过80的菊竹老师那儿听到了答案。原来菊竹老师家里原本是大地主,据说是在战后的土地改革中失去了大部分土地。虽然如此,但菊竹老师气的不是家里的地没了,而是生气迄今为止通过农业培育出来的文化被剥夺一空,而这么做会使战后的日本愈发贫瘠。我想这与中泽老师方才所言的内容也是不谋而合的。
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中泽 建筑与土地是连结在一起的,没有土地就没有建筑。农业也是一样,与土地紧密地连结在一起。这么说来其实建筑与农业也很相似。比如在斜坡上建造住宅被称为“梯田施工”,这种施工方法也是农业中古已有之的,建筑与农业二者都与土地密不可分,但现在的建筑家是不是已经把这一点忘在脑后了呢?
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伊东 是啊。
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中泽 我有时候跟一些建筑家们聊天,说着说着就来气,气的就是这些人都把土地给抛在了脑后。有些建筑家的想法是,土地是可以作为不动产买卖的,只要买下来就归自己了,然后就可以随心所欲地在上面盖楼了。这种想法简直是大不敬。
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其实我们应该意识到,说到底包括买卖土地这种行为在内,这一切本身就是极大的倒错。东京的土地经过买卖行为,被彻底地细分成了小块。而在“二战”前,东京也有大地主,持有大片土地。从征收地租,剥削农民的意义上而言,这确实有压榨的一面。但是在这种制度之下,能够维持大片土地、大块空间的状态。
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